几则联话

一代宗师

茶禅对联赏析文章来源:御道茶业(福建)股份有限公司
发表时间:2012-11-19
========================================

（节选）清末民初，广州有个大同茶楼，为了招徕顾客，曾出巨资征联，要求上下联必须嵌如“大”“同”二字，并具有品茗之意。当时应征者纷纷送上征联，经店主评选，有一副佳作入选：“好事不容易做，大包不容易卖，针鼻铁，薄利只凭微中削;携子饮茶者多，同父饮茶者少，檐前水，点滴何曾倒转流。”联中巧妙的嵌如“大”“同”二字，并具有品茗之意，兼谈经商的诀窍，故深得店主人的赞赏。于是将这副对联语用良木雕刻，悬挂于店门。据说此联挂出后，大同茶楼门庭若市，生意兴隆。

重庆嘉陵江茶楼一联，更是立意新颖，构思精巧：“楼外是五里嘉陵，非道子一笔画不出;胸中有几千年历史，凭卢同七碗茶因来。

一代宗师

古人书屋的对联
来源：国学咨询
作者：谭新寨子
==========================================


陆游的书屋名“书巢”。屋子尽为书占，故以巢称。也见藏书之丰。老先生无愧字“务观”，凡藏书是一定要来观看的。他从读书中所寻得的乐趣非常人可能比。他道：“读书有味身忘老”。万卷伴终生，耽书如命，暮年亦青春。他书屋的对联是：万卷古今消永日，一窗春晓送流年。读书使他不知老之至，每一天都是春晓。

黄庭坚的书斋所自撰的对联是：诗罢春风荣草木，书成快剑斩蛟龙。他的书斋已不仅是读书的屋子了，同时兼作“创作间”。作诗如坐春风，每每吟罢一诗，便觉春光在眼，似见草木荣发，妙手回春了。下联体现的是作为书法家的书功，那笔力千钧，犀利锋快的铁划银钩犹似顿现眼底。

放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。这里是集晚唐诗句所成的书屋对联。系“随园”的主人袁枚所集。他的书屋俨然成了“会客厅”。看出主人乃好客之人。无论骚人墨客、才子佳人，一任来园，至诚欢迎。这书读的不苦，倒现“独乐乐不如与人乐乐”之洒脱情境。

大画家徐渭的书屋题联作：雨醒诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。这联中不只诗意盎然，尤见浓浓画意。那蕉叶新绿逼眼，那藕花嫩红夺目。诗梦赖雨醒，书声凭风载，用词新奇，画家诗力了得！

郑燮，书屋联子当然要张显他的怪才。联曰：富于笔墨穷于命，老在须眉壮在心。上联抑笔在先，道出怀才不遇，生不逢时之窘。然命运虽穷蹇，笔墨却富庶。下联笔扬显志。凸见老骥伏枥的情怀。

书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。联语如人。信笔拈来青山、红豆作比，巧为对工。一份勤读，一份疏慵；观书作美，藉蕴风流。此正是纪昀，晓岚的书屋对联。

一代宗师

钱沣行书对联浅析
来源：搜艺搜网
作者：伊飞南

    钱沣(1740一1795年)，字东注，又字约甫，号南园。云南昆明人。乾隆三十六年进士，选庶吉士，由编修改御史，累官通政司副使。书法学颜真卿，亦参以褚遂良、欧阳询，融化而自成一家。李瑞清语：“能以阳刚学鲁公，千古一个而已，岂以其气同耶”，“令蔡襄却步，苏东坡失色”，极力推崇钱沣。而钱沣自认为“追东坡而不可及”，对先贤表示了高山仰止的情怀。
    “自极清修无所杂，人承高论不须卑。”这副七言对联为钱沣行书佳作。宣纸本，纵121厘米，横28厘米，题款“沣”，钤印两方，一为朱文“沣”，一为白文“南园”。现藏桐城市博物馆。这副对联结字大小错落，笔力雄强，苍劲雄浑如《争座位帖》，富有变化，自由峻拔。
    钱沣在赵孟頫、董其昌书风盛行之时，不落尘俗，独辟蹊径，以自己正直不阿的秉性，潜心学习颜真卿书法，雄浑端庄，堂堂正气。这位乾隆监察御史，以弹劾陕西巡抚毕沅营私舞弊、山东巡抚国泰贪赃枉法、乾隆嬖臣和坤私党而震动朝野，因刚正忠诚，而名传天下。他不畏权贵，直言上书，声震海内。
    钱沣自幼家贫，居高位却自甘淡泊，清正廉洁。他高尚的人格和豪放的书风完美结合，让后人仰之、学之，影响颇大。
    历代学颜者很多，乾隆时期以钱沣最为成功，名重一代。后之学钱沣而有成就并卓然成家者如清末翁同龢、近代谭延闿等。
    朱和羹《临池心解》曰：“品高者，一点一画，自有清刚雅正之气。”黄庭坚《论书》云：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”钱沣逆转潮流，楷书学颜真卿，行书参米南宫笔意，得其精髓，形神皆备。自极清修无所杂，人承高论不须卑，这是其真谛也。
    浅析就要打住，但需要补充说明：“钱沣”之“沣”字误写问题。《中国书画》(上海古籍出版社)第587页以“钱澧”为之，《中国古今书画家年表》(文物出版社)第165页也以“钱澧”为之，均有误也。“沣”字繁体字为“灃”，容易与“澧”字混淆，所以常出错误。今特此说明，以免将“钱沣”误写为“钱澧”也。

一代宗师

夜读偶拾：关夫人庙对联
来源：金羊网
作者：李景超
=================================================

　　以前民间不但多有关羽神庙（即关帝庙），而且有的地方甚至还建关夫人庙。然而，据说某地的关夫人庙竣工之后却遭遇难题：没有人能为关夫人庙撰写对联。这也难怪，因为无论史书如《三国志》、小说如《三国演义》，甚或在神话中，都没有关羽夫人的任何记载、描述乃至传说，叫人如何落笔？耽搁多时，最后是一位穷经皓首的儒生终于为关夫人庙写成这样一副对联：

　　生何氏，殁何年，盖弗可考矣；
　　夫尽忠，子尽孝，岂不谓贤乎？

　　该联坦承对关羽夫人的情况一无所知,同时又巧妙地以其夫、其子作衬彰，而且用词机敏得当。平心而论，老儒能于如斯尴尬的情形之下写出这等对联，实属不易。

一代宗师

德化石牛山石壶祖殿（节选）
来源：德化网
作者：不详
==============================================

       新建的石壶祖殿……正殿神龛高3.05米，宽1.8米，供奉着张、肖、章三圣君神像。神龛壁上有原德化县政协主席、现任德化县老年大学校长李孝仪撰书“护国安民真人显圣，降魔除害神将扬威”对联。后屏壁上悬挂着国民党元老陈立夫撰书“石壶殿”石雕横匾。
       ……
       正殿中有6根大石柱，各高一丈八尺五寸，围径一尺至一尺三寸（鲁班尺），屏柱的正面雕凿“三圣容光昭日月，九龙潭里镇乾坤”的对联。四点金后柱雕凿着进士黄龟明题、林少艺书“破洞伏魔开福地，传经度法保生灵”的对联。前柱的对联是：“石室狮岩人景仰，壶巅仙洞众称奇”。正殿大门四角柱雕凿着黄其禄撰写的“法力收蟒降妖，观圣迹留传，宛然在石；主张保民济众，X慈恩广被，超越悬壶”的对联。正殿大门边柱是原中共德化县委书记颜美斯题的对联：“石伴祥云开胜地，壶藏玉液润黎民”。正殿廊壁第三柱凿有“玉封监雷垂百世，都天御史赫千秋”的对联，正殿廊口石柱是国家级书法家谢澄光撰写“石牛入浴朝灵洞，壶液流香济众生”的对联，级头廊柱有福师大副教授、画家陈明谋（德化籍）撰写的“石门通净地，壶水沐凡心”对联。
       ……
       下堂柱的对联有：天井边两厢房的石柱刻有副研究员徐本章撰写“石牛高卧千秋雪，壶液长滋万岁松”对联。厢房外柱是会长陈存聪题“石壶法水灵今古，古殿香烟烧谷川”的对联。下殿中柱是福州廖宗刚撰写的对联：“石上悟三生，沧海桑田原是幻；壶中涵万象，须弥芥子可齐观”。原县革委会副主任陈坦撰“石硖泉声关晴雨，壶岩剑气射斗牛”。福州洪心衡撰：“壶对湖山亦胜迹，石经风雨总无恙”等对联。
       下厅门内悬挂着由仙游朱寨云雁堂敬赠的“石壶祖殿”横匾，四周雕刻着九龙八凤。下殿大门顶悬挂着书法家谢澄光书写的石雕“石壶殿”横匾。下殿前走廊石柱对联有：德化县人民政府原县长毛票题的“望三山对峙，纳二水交流”。美籍华人高僧释宽净题的“斯岩三剑显，此石一牛名”。

一代宗师

邵阳市双清公园“亭外亭”上的名联
来源：菜子园对联论坛
作者：天蓬笑了
====================================

邵阳市双清公园“亭外亭”，海外驰名，其亭柱上的楹联“云带钟声穿树去；月移塔影过江来”更是饮誉天下。
据考证，该联作者系清代宝庆府学教授吴德襄。吴平生淡泊名利，志趣高洁，是学富五车、受人尊重的名士。
本来，在吴联问世之前，宝庆北路一都一个姓赵的绅士为亭外亭题过一联，联云：
恰于此处起危亭，亭外亭，宜雨宜风，由郭外双清而至；
最是吾乡开阔景，景中景，好山好水，比城中六岭如何？
此联叙议得法，对仗工稳。然赵某虽才气有余，却品行不端，在民众中形象很坏。故而此联一经挂出，就被人改为：
恰于此处逞微才，才不才，书匾书联，由北路一都而至；
常在吾乡充阔老，老非老，好嫖好赌，比南轩二爷如何？
联语改得妙趣横生，满城人拍手称快。于是，公推吴德襄题写联语，贏得吴联换赵联，千古流传佳话。

一代宗师

……再西，即东圈门街22号，为清代同治年间（1862－）江西吉安知府何亷舫的府第。相传曾国藩出任两江总督期间，凡来扬州，每至何家“诗酒流连，竟日而罢”。何氏有子，名彦升者，曾经出使俄国，官至新疆巡抚之职其时扬州名士方地山，撰有联云：“身行万里，能通六国书，无怪群公欲使班超定西域；凄凉玉门关，呜咽陇头水，早知今日不如何逊在扬州。”何氏父子，一个移家揚州，畄连山林；一个绝途万里，镇守边陲，传为街坊佳话……
……
何氏壶园旧址，在东圈门街北廿二号宅内。乃清朝同治年间江西吉安知府何廉舫家的园林。《扬州览胜录》记云：“壶园在东圈门外，江阴何廉舫太守罢官后，寓扬州，购为家园，颇擅亭林之胜。园旧有宋宣和花石纲石品，长丈馀，如鵝卵石结成，形制古怪，称为名品。太守为曾文正公门下士，文正督两江时，必枉车骑，过太守之宅。往往诗酒流连，竟日而罢。”相传曾国藩赠有联云：“千顷太湖鸥，与陶朱同泛宅；二分明月鹤，随何逊共移家。”……

==摘自天涯社区-散文天下，作者：cqz077，文章“扬州东圈门街区记事（卷一）”

一代宗师

       ……
　　1892年对李鸿章来说，真是忧喜参半、苦乐胶着的一年。　
　　首先，正月初五是他的七十大寿，李府从上到下、从里到外的热闹劲就别提了。　仅清廷方面赏赐的东西，就得马拉驴驮——慈禧给的礼物是：赐以“调鼎凝厘”的匾额一块；“栋梁华夏资良辅，带砺河山锡大年”对联一副……光绪皇帝赐的东西也不少，有“钧衡笃祜”匾额一面；“圭卣恩荣方召望，鼎钟勋贳富文年”对联一副……
    ……
    这么一来，盛宣怀、杨宗濂、罗丰禄他们编的《合肥相国七十赐寿图·附寿言》就有了厚厚四巨册！自然都是拣好听的说，如今看来，那绝对是本“祝寿联语观止”，洋洋洒洒，漂亮极了。庆亲王的寿联四平八稳，很符合身份，恭维别人，自己也不吃亏：“一德钧衡，受兹介福；三朝将相，同我太平”；“姻愚弟张之万”的寿联也很威严，恭维是恭维，但不落俗：“景武勋名，临淮纪律；邺侯相业，柱史仙龄”；翁同龢的寿联就言不由衷了，而且俗气：“泰运佐中兴，天生以为社稷；元勋侪上寿，人望之如神仙”；“姻年晚生”孙家鼐的寿联文绉绉，颇如其人：“身历中书二四考；经传道德五千年”；状元洪钧（赛金花的丈夫）的寿联气势磅礴：“椿寿八千年，刚正月春王初吉；地球九万里，播中朝上相威名”；张之洞的寿联写得字字扎实，也很风趣：“四裔人传相司马；大年吾见老犹龙”；“姻愚弟卞宝第”的寿联一般，可能没找到叫好的秘书：“霖雨济时，帝有良弼；福星度世，天锡大年”；亲家加受业刘秉璋的寿联则把李的主要功劳作了高度概括：“南平吴越、北定燕齐、二十年前人羡黑头宰相；西辑欧洲、东绥瀛海、三万里外共推黄发元勋”；“受业姻年世愚侄”杨崇伊的寿联有些故弄玄虚，不知出于哪方酸秀才，叫人颇费猜测：“帝得圣相，圣相曰度；天赐纯嘏，纯嘏尔常”；还是他的忠实的追随者吴汝纶说得直白而亲切：“我国有大老；是身得长生”……　还有不少的寿文和贺诗、贺匾，满坑满谷，可圈可点，那简直就是一次不是翰林考试的翰林考试，博学鸿儒，八仙过海，各显神通，都拿出了各自看家的本领。大概盛宣怀等人也觉得非常开眼，丢了可惜，就集中整理出来，并且印出来，让后人如同目睹了当年李府的寿庆一般。
    ……

==摘自 宋路霞《李鸿章家族》

一代宗师

郑板桥《新修城隍庙碑记》被誉“三绝”
来源：《收藏快报》周报
作者：山东潍坊 相益利
========================
       在山东省潍坊市博物馆石碑长廊中，有一块被玻璃罩保护起来的石碑，现在已经被定为国家一级保护文物。这就是驰名历史的“三绝碑”——潍县城隍庙碑。 据史料记载：潍县城隍庙，为明代洪武年间所建，清乾隆十四年（1749）在大雨中严重受损。乾隆十七年（1752），时任潍县县令的郑板桥发出倡议，带头捐款重修了城隍庙，并亲自撰文书写了《新修城隍庙碑记》一文，令其门人司徒文膏镌刻于石，以记其事。文中，郑板桥以朴素的唯物主义思想阐述了无神论观点，直道神为人所造，神权是人所授。新修后的城隍庙，东西两廊比原先高三尺，殿厦、寝室、神像、钟鼓重新加固粉刷，并在城隍庙大门之外新建戏楼一座。郑板桥还为戏楼亲自撰写了两副对联，其一曰：“仪凤箫韶，遥想当年节奏；文衣康乐，休夸后代淫哇。”其二曰：“切齿慢嫌前半本，平情只在局终头。”中间横匾分别为：“神之听之”、“惟德是辅”。寓道德教化于楹联之中，可谓用心良苦。 这块驰名历史的“三绝碑”，高190厘米，宽80厘米，碑文20行，全文909字，由郑板桥以其独创的“六分半书”体写就。因该碑“文佳、书好、刻精”，被后人誉为“三绝碑”。郑板桥对该碑也是极为中意，他在《刘柳林册子》中曾经写道：“潍县城隍庙碑最佳，惜其拓本少尔。”

一代宗师

三江书院对联赏析
来源：梅州日报2013.05.27
作者：张炼煌
========================================

       三畏九思学问；江翻浪涌文章。
       这是百年老校安流中学的前身——三江书院大门的一副对联。1894年，鹅池塘前清秀才、热心教育人士张柳堂、李星楼等人共同发出倡议兴建三江书院，几经周折，建成一座占地约2000平方米的具有民族风格的回字形、学宫式砖瓦结构楼房。大门上方横额上书 “三江书院”四个苍劲有力的大字，大门两侧配上李星楼题的对联。
       横额中的三江：琴江、棉江、周江，三江汇聚，积聚了龙气、灵气、人气。三年寒窗（苦）读，江山建国（人）才。三江毓秀，桃李芬芳。
       上联中的三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言；九思：视思明、听思联、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见德思义。另外元朝中书左丞相拜住有奏折言，三畏：畏辱祖宗；畏天下事大，识见未尽；畏年少不克负荷。无论哪种解释都认为：做人、做学问应该心怀敬畏，自省反思。下联指出文似看山不喜平，写文章忌讳平铺直叙，而要九曲回肠江翻浪涌。
       对联构思巧妙，精于用典，令人过目难忘。它激励着一代代安中人艰苦创业、一届届莘莘学子茁壮成长。

一代宗师

来源：东方早报
作者：摘选自《小宝谈王闿运和帝王学》某段落
=================================================

……
　　有三副对联可以概括王闿运这一生，第一副是他的同乡吴熙写的：“文章不能与气数相争，时际末流，大名高寿皆为累；人物总看轻唐宋以下，学成别派，霸才雄笔固无伦。”第二副对联是他的学生杨度写的：“旷古圣人才，能以逍遥通世法；平生帝王学，只今颠沛愧师承。”第三副是王闿运自己写的：“春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；纵横计不就，空留高咏满江山。”第一副对联是对他一生的概括，评价极高，连他的失败都是因为“文章不能与气数相争”。第二副是杨度对其帝王学的评价，杨度一直自认为王闿运帝王学的传人，他后来为袁世凯称帝奔走也是概因如此；第三副对联是王闿运自己对帝王学的概括，上联写他的理论建树最终还是没有完成，下联写他政治生涯的不如意。
……

一代宗师

专家提出晋代陆云荀隐始创对联
来源：新闻晨报
作者：不详（晨报记者）
=================================================


　　晨报讯 由解放日报报业集团、松江区委宣传部和上海楹联学会主办的《中国对联探源——暨陆云在对联发展史上的地位全国学术研讨会》昨起至19日在松江举行。

    多年来，人们据清代文学家梁章钜在《楹联丛话》所述，认为对联起源于五代蜀后主孟昶春节时在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，嘉节号长春”。这一说法被近代许多学者否定。中国楹联学会前会长马萧萧和参加这次研讨会的许多学者提出，对联起源于晋代。《晋书·陆云传》载，松江人陆云和洛阳人荀隐在文学家张华家中相遇。陆、荀二人素不相识，张华因二人都是才子，让他们“今日相遇，可勿为常谈”。陆云就说：“云间陆士龙”。荀隐对曰：“日下荀鸣鹤”。这副便是中国史籍记载最早的对联。专家们从诗、文中对偶句的成熟及平仄声韵的发现，论证了晋代产生对联的条件，因此可以说晋代松江人陆云是中国对联这一文体的开创者。