几则联话

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朱允炆
来源：百度百科（节选）
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　　相传，朱允炆逃离京城后，颠沛流离，千方百计逃避追杀，后隐居于湄江的观音崖一带。诚心向佛，终了一生，著名的藏君洞也因此而得名。
　　朱允炆在当皇太孙时，太祖朱元璋曾出联“风吹马尾千条线”，要他和燕王朱 棣以对。朱允炆对曰：“雨打羊毛一片膻。”朱棣则对曰：“日照龙鳞万点金。”朱 棣之对太祖较为满意。从中也看出了朱允炆的懦弱、平庸和朱 棣的野心勃勃。太祖驾崩后，皇室想了一些方法来巩固朱允炆的皇帝宝座。但毕竟人算不如天算，后来江山终究被朱 棣所得。而上面的对联却成为二人命运的谶语。
　　话说朱允炆在湄江隐姓埋名，自称应文和尚，留下了许多对联诗话。其中对观音崖风光的描写联“峰如巢风彩，崖似卧龙文。”使观音崖群山之秀美，崖峰之深奥玄妙跃然纸上。
　　在长期的流亡过程中，朱允炆一直以晋公子重耳的故事鞭策自己。希望有东山再起的一天。但后来他慢慢地发现，朱 棣管理国家的能力比自己实在要强得多，也就慢慢地打消了这个念头。有联为证：“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。”轻风吹拂着平静的心，沉醉于大自然之中，哪还管什么皇权富贵，都只不过是过眼云烟。
　　多年以后，朱允炆触景伤情，咏联一副：“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今。”这既是对湄江美丽风光的衷心赞美，也是对自己一生坎坷命运的高度概括，更是对无奈现实的宣泄、壮志难酬的遗憾的真实写照。

建文帝晚年终隐在江西三清山，担任三清宫住持道士，亲自规划布局建设了三清宫、龙虎殿等数十个道教建筑体系，把三清山福地打造成了伏羲先天八卦和文王后天八卦交相融合的两重八卦迷宫。三清宫竣工后，他在正殿左右两根顶梁大石柱上亲自撰题“三天无极存道气于玉清上清太清，一统大明祝皇祚于百世千世万世”楹联一幅，在三清宫前牌坊石柱上刻：“天颜咫尺登坛皆俯首之恭，云路迢遥入门尽鞠躬之敬”对联。从联语中可以看出，建文帝虽遁入清静空虚之门，但仍然难以完全断绝红尘世俗之念，寄希望于三清尊神保佑大明皇位传承千秋万世。而三清宫殿正门楹联“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”，与朱元璋龙兴之地凤阳龙兴寺内的一幅对联：“庙内无僧风扫地，寺中少灯月照明”有异联同义，相承继袭之妙，为祖孙两人一个前，一个后同入佛、道空虚清静之门的无奈经历留下了意味深长的注解和佐证


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九峰桃花潭对联
来源：三人行（网站）
作者： 李春琳
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       桃花潭在黄岩九峰的宝鼎峰与翠屏峰之间，九峰溪水汇而为潭。过去桃林、修竹夹崖，称为桃花潭。旧志载：“桃花潭绿波停泓，春秋佳日，都人士女恒修禊于斯焉。”古往今来，黄岩历代文人曾多次在此作书绘画赋诗。明弘治年间，温岭谢铎和和州判邑人王禾巨以及县令等在此作九峰九老会之聚，《九老会歌》中有“九峰深处罗肴觞，相邀盛老（县令）同徜徉。年高首推和州王，寿毫如戟三寸长……”1929年，由县人集资在桃花潭造了一个亭。亭为撮尖式石柱结构，四石柱四面刻有楹联，由二十年代末黄岩地方书法名家书写，正、草、隶、篆和魏碑体、行书皆备，布局得体，书法遒劲，不愧为当年佳作。其中有榜眼、进士、举人、岁贡、教授等，可谓承上启下，集当年书法名家之大成。榜眼喻长霖写的行书对联是：“何人会得春风意，载酒时作凌云游。”进士朱文劭的楷书对联是“欲把深情比潭水，莫将迷路问渔人”。举人任重的柳体对联是：“胜景九峰两文笔，仙源千古一桃花。”举人王松渠的行书对联是：“水深不碍蓬莱浅，桃熟频闻方朔过”。柯璜的草书对联是：“潭水不逢洗耳客，桃花长笑问津人。”朝南的一副篆书对联由毛六谦所写，是“回包一潭水，安排九子峰。”魏体对联为周慕庵所写，是“此地偶题认影句，前身我亦住山人。”朝西的隶书对联为朱笑鸿所写，是“好将击水三千意，来向濯缨一片心”。

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木渎楹联拾趣
来源：南通大学报网络版
作者：瞿焕忠
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    木渎镇地灵人杰，俊彦辈出，历史上出现过24位进士、29位举人，文化积淀深厚。木渎人很注意文化品位，依仗楹联，给各园林及其园主画龙点睛。“榜眼府第”园内有荷塘，阳岸高耸“芙蓉楼”，悬挂一联：
    闲吟风月生奇想
    坐对荷池会化机
    联文吟风赏荷，同时赞美园主冯桂芬的思想建树。
    冯桂芬，林则徐的学生，清道光榜眼，宦途不顺，只混到个“五品右中允”的闲职。但他以士节自持，不愿趋炎附势，50岁退隐还乡，建造此园。
    “古松园”因有一株苍翠遒劲的明代罗汉松而得名。园中“明德惟馨”砖雕牌门内有一联：
    醉月飞觞  顿教湖海豪情  融作江南灵秀气
    听松读书  当悟丛林妙趣  传扬蓟北祥和音
    园主叫蔡少渔，著名儒商，在上海做洋货生意而发迹，回故里建造此园，步武太白，醉杯邀月仰云汉，颇具“湖海豪情”。他腹笥宏大，谈雅吐粹，显出“江南灵秀气”。他捧读古籍，尤崇丛林佛典和古代诗词。“传扬蓟北祥和音”，用了杜甫《闻官军收河南河北》诗中事：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”说明园主赋闲不忘国是，读书仍怀国忧。
    “严家花园”规模更宏大，设施更豪华，内有“且闲亭”联：
    花事繁时尽
    人情淡处高
    上联含有时令无情、物极必反的哲理。同时于无意间，冥合斯园“富不过三代”、数易其主的历史。第一代园主是清代苏州大名士、《古诗源》编撰沈德潜，于雍正六年（1728）创建此园，植竹千竿，取名“竹啸轩”。风竹啸祥，他考中进士，成了乾隆的老师，擢为显赫重臣。但他的后代不争气，日渐败落，将园出售。第二代园主是诗人钱端溪，于道光八年（1828）购得此园，广植牡丹，改名“端园”。他的子孙也不争气，走向式微，园落他手。第三代园主是国民党政要严家淦的祖父严国馨，于光绪二十八年（1902）入主此园，大栽四季花木，更名“羡园”，当地百姓则称“严家花园”。解放时（1949）此园归公，第四代园主是地方政府，开放为景点，供游客观览。下联“人情淡处高”，也富有哲理，意含庄子的“君子之交淡若水”和“平易恬淡，则忧患不能入”，启迪人们对势利和名利要看淡一些，这样才不会被累、被羁、被戕害。联尾的高字，是情谊之高，前景之高，见识之高，更是品位之高。这副对联，可供人们作座右铭，特别对富贵腾达者，不啻为噌吰警钟。
    “虹饮山房”系秀才徐士元创建，这是乾隆帝南巡时，六次幸临之地。园内嘉木葱茏，羽啭葩馨，佳构栉比，联耀诸楹，其一描绘局部景物：
    燕雀逢春留好语
    桂兰遇露发幽香
    这反映园主怡然自得的闲适心境，联意优美。但是文字可再推敲，以臻更美。若把联中的逢改为巡，遇改为品，变静为动，变直叙为拟人，则更具生气。
    从灵岩山顶参观古寺下来，路过“灵岩山馆”侧，只见池清桥曲岸石怪，馆舍雄丽角翼然。乾隆状元、湖广总督毕沅，嘱家人建成此园。可惜他病殁任上，未能一睹。笔者因上车时间快到，没有进馆读联。登车翻阅《木渎》小册，看到馆内“砚石山房”有一联：
    香水濯云根  奇石惯延采砚客
    画廊垂月地  幽花曾照浣花人
    此联原系乾隆进士、大书家刘墉所撰，将灵岩产砚与吴宫藏娇，嵌入优美的馆景之中，甚为巧妙。但文字有瑕点，上联中石与砚不重复，而下联对应处重复了花字。第二个花疑为纱之误。诚然西施浣纱不在吴地，而在越国的若耶山下，山村小妞成了后宫佳人，不再劳作，但仍可沿称“浣纱人”。
    景点楹联，撰写精当，可收传神增色之效；若有差池，则成憾事。客车启动，告辞木渎，顿生如是游感。

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来源：情诗网
作者：王紫林

　　伤心夜雨打蕉窗，点半盏残灯，替诸生改之乎者也；
　　回首秋风归梧院，剩一支秃笔，为举家谋柴米油盐。
　　　　——孟迟撰 　　【注释】(1)伤心：悲痛；心灵受到创伤。司马迁《报任少卿书》：“悲莫痛于伤心。”　(2)之乎者也：古文中的常用词。这里代指文章。　(3)梧院：种有梧桐的院子。我国古人喜欢在院子里栽种梧桐，“梧院”遂成为古代文人常用词之一。　(4)孟迟：字升三，平昌人，唐会昌(841—846年)时中进士，有诗一卷。 　　【鉴赏】这是一副自述苦况的自述联。据说唐代孟迟，博览群书，却怀才不遇，屡试不中，穷困潦倒，只得到一个财主家教私塾。但财主十分无赖可恶，不但不付给孟迟的学俸，反诬他腹中空空，误人子弟。孟迟十分气愤，告到县衙门，但县令早得到财主的好处，与财主沆瀣一气，孟迟刚一上堂，就被县令一顿乱棒打出。孟迟不屈不挠，再告到州里，正好刺史是有“小杜”之称的大诗人杜牧。杜牧接过状纸，心下已经默然，但却有心要试试孟迟的才学，于是要孟迟以教书为题写一副对联。一想到自己的悲惨遭遇，孟迟感慨万千，略一沉思，才思源源涌出，于是挥毫写下这副使人心酸的对联。这副对联切合教书生涯，对得工整，反映了私塾先生的凄苦：无情的夜雨，敲打着破败的窗子，屋里一盏油灯忽明忽暗，在这种凄凉的环境中，孟迟还坐在破桌前，忍受着饥饿和心里的孤独悲凉，替学生批改作业，赶写教案。这是怎样一副令人心酸的图画啊！孟迟用“夜雨”“蕉窗”“半盏残灯”来描写环境，一方面使人想象到环境的极度艰苦，另一方面又使人们对财主贪婪吝啬的嘴脸表示厌恶。而“伤心”两字，也恰到好处，看了上联，即使孟迟不用“伤心”两字，读者的心也不得不“伤心”。下联是说转眼秋风又吹入梧桐院，从去年的秋季到今年的秋季，已是整整一年时光，一年辛苦下来，原来完好的笔也变得光秃了，之所以这样做，只是为了维持全家人的生活。孟迟用“秋风归梧院”来说明时间已过一周年，用“秃笔”一枝来表白自己工作的勤勤恳恳和辛苦，用“柴米油盐”来说明家庭生活的穷困潦倒。看了下联，我们仿佛看到一个胸怀大志而又怀才不遇的穷士为养家糊口而辛勤、屈辱工作的画面。杜牧一看，十分欣赏孟迟的才学，但又怕他是抄袭古人之作，因此自出一上联要孟迟当场对出下联。上联是“半只蜡烛，点四方形宫灯，辉辉煌煌，光照东南西北”，孟迟仍没有从自己的悲苦中解脱出来，随口吟出下联：“三缗铜钱，教一年整私塾，辛辛苦苦，身度春夏秋冬”。不仅对得迅速工整，且处处言及身世。杜牧一听，知道孟迟确实有才，不仅重罚了财主，而且把孟迟延为上宾。第二年，在杜牧的帮助下，孟迟终于考中了进士。 　　本联是隔句对，借代用法用得自然、巧妙，如“之乎者也”、“柴米油盐”等，用词准确、生动；“移情”手法也恰到好处，把自己满腔的凄苦整个地注入笔下；对仗也十分工整。

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来源：台湾彰化某论坛《兴贤书院》节选对联部分
作者：不详
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     据员林镇志资料说：道光年间，广东饶平官章廩生邱海先生扁舟渡台，初居永靖庄苦苓脚，后迁员林文昌祠定居；设私塾，广收武东堡、武西堡、燕雾下堡〔今员林镇、大村乡、埔心乡、永靖乡、社头乡〕学生。所得银两重修文昌祠，并且购置学田八甲余，供给月课奖助学生，一时文风大启，桃李满天下。光绪七年〈1881〉，秀才邱萃英〈案：邱创焕先生之令祖，邱海先生曾住在他的府上。〉发起募捐三千元，改建修筑。可惜如今庙堂已多破落。

　　据员林镇志资料说：道光年间，广东饶平官章廩生邱海先生扁舟渡台，初居永靖庄苦苓脚，后迁员林文昌祠定居；设私塾，广收武东堡、武西堡、燕雾下堡〔今员林镇、大村乡、埔心乡、永靖乡、社头乡〕学生。所得银两重修文昌祠，并且购置学田八甲餘，供给月课奖助学生，一时文风大啟，桃李满天下。光绪七年〈1881〉，秀才邱萃英〈案：邱创焕先生之令祖，邱海先生曾住在他的府上。〉发起募捐三千元，改建修筑。可惜如今庙堂已多破落。　　

      祠内正殿「三通五瓜」梁柱，狮座、双龙雕、鰲鱼、雀替及花鸟、唐草、杂八宝木雕，都已剥蚀，也有部份脱落；兰花、唐草、鸟雀等彩绘，也已褪色；横梁上有一未题名的「瑞光联斗」匾额。〈案：「瑞光联斗」及「宏开景运」两匾额，及部份柱联，都是书院教席林天爵先生于民国十四年写的。林先生培训文武全才的青少年，在前埕建了两座网球场，选手柳金木赢得日本全国大赛冠军。员林网球竞赛的天爵盃，也是纪念林先生的。〉梁柱等结构建材，於四十一、四十二年两度大修，柱上，以PC板裹著柱面，刻写著五副对联，依序如下：

     道若江河，随地可成洙泗；
     圣如日月，普天皆有春秋。
     ==四十六年季秋 谢东閔 敬题

     日月共明，神通应极三千界；
     河山一统，文运重开亿万年。
     ==四十四年十月〈于右任题〉

     弥纶宇宙，涵盖古今，不可尚已；
     祖述尧舜，宪章文武，一以贯之。
     ==四十五年四月 黄朝琴 敬书

     帝命无私，只藉文章为玄圣；
     君才有用，当资学问作经纶。
     ==〈林天爵 题〉

     兴不待文王，超然豪杰之士；
     贤必如颜子，允矣圣人之徒。
     ==〈林天爵 题）

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千古对联
作者： 高子佩
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    1939年4月25日，日寇以两个团的兵力从柘城进攻鹿邑县城。鹿邑再次沦入敌手。在沦陷区，日军大肆残害我广大人民，民族败类纷纷组织”维持会”投靠日军，为虎作伥，欺压人民；一些失散的旧军人以“抗战”为名拉帮结伙，扩充势力，横征暴敛。加之豫东皖北土匪蜂起，明火执仗，打家劫舍，使中原地区广大人民处于敌伪匪患的深渊里。泛区逃来的难民遍布全境，社会秩序异常混乱。鹿邑全境哀鸿遍野，民不聊生。
    彭雪枫帅新四军游击支队，即刻电令驻扎在鹿邑城南王皮溜镇刘大庄的留守处主任许遇之同志，迅速撤离沦陷区，并确保伤员及药品的安全问题。

    一棵苍郁的榆树摇摆在学堂前门，凌咧在肆意的晨风中。这是方圆几里唯一的一间私塾了。八名十一二岁的孩童正在跟私塾先生王开泰学习对对联。
   王开泰出生于书香世家，系清代名闻遐迩的“父子三翰林”之后人。他自幼饱读诗书，博采众长，尤精诗赋，更擅对联。“对联和诗词一样，讲究平仄。”王先生在墙体上板书示意着，“如：海纳百川，有容乃大（仄），壁立千仞，无欲则刚（平）。”“大家会了吗，这是上一节我们学的内容，但有些对联，有时在联内自对，上下联虽然词类不完全相当，语法结构也不一致，只要自对工整，也是允许的。下面，我们要讲述的就是这个问题……”。
    突然，一阵凄厉的战马嘶鸣，佐藤朱生带着十几个鬼子冲进院子里。王开泰和八名孩童被赶到树下。王开泰的孙子王元贵紧紧地拉着爷爷枯燥修长的大手。
    佐藤朱生是一个地道的“中国通”，自幼在上海滩长大，深谙汉族文化，而且附庸风雅地给自己起了一个很汉化的名字“朱子门生”—朱生。佐藤朱生一大早就接到王皮溜镇红枪会会道门头子黄克让的探报：“新四军的留守处主任许遇之正准备全部撤离沦陷区，并带走大批的药品和伤员。”佐藤朱生被这朗朗的读书声吸引了过来。
    佐藤朱生用非常标准的中国话与王开泰交谈：“老汉，敢问贵姓。”
    “不敢当，免贵姓王。”
    “噢，王老汉。”佐藤朱生骑着战马用穿着长靴的罗圈腿紧紧地夹着马腹。“说出共匪的藏匿，皇军大大地有赏。”
    王开泰说：“太君，我和孩子们在屋里讲解如何对对联，不曾留意什么共匪，更不知所谓的藏匿处了。”佐藤朱生久视着王先生，右手不时地摩擦着东洋长刀的刀柄。试图能从王开泰的眼神里找出端倪。忽然，佐藤朱生的雅趣涌上心头。“村夫野老，敢谈对联。”佐藤随口说出：“两猿截木山中，这猴子也会对锯（句）”。王开泰一听，这是老对联了，口出不逊，岂不是自寻其辱：“匹马陷身泥内，此畜牲怎得出蹄（题）。”
    佐藤朱生瞪大了眼睛。“王老者一身土气。”
    “朱先生半截牛形。”
    此刻的王开泰满脑子想着确是藏在王家祠堂里的伤员们。如何让他们迅速地从祠堂里一处密道脱身，王先生满脸愁容如同此刻的天空，风不是很大，乌云密布在人们的头顶。
    佐藤朱生恶意顿起。“：鸟困笼中，望孔明，思张飞，可惜关羽。”并用马鞭指着王元贵说：“你能对出吗？对不出的话吃我的刺刀。”
    王元贵始终没有松开爷爷的手。随口而出：“蛇过梁山，盼林冲，欲杨志，无奈时迁。”王开泰看着孙子稚嫩的脸蛋，露出赞许的表情。蓦然计上心头，于是说：“此对联还可有下联，也可以对‘龙囚宫内，欲启超，盼有为，何以复生。’元贵，你去祠堂第三个灵牌下取来你曾祖留下的‘关东辽尾’，我与佐藤君书写出汉字的精妙 。                                 
     “关东辽尾”也称作“北狼毫”，是当年清代著名的制笔名家周虎臣为王翰林特意制作的。此笔以黄鼠狼尾毛制作最好，尤其东北产的鼠尾为最。
    王元贵撒腿便走。他深知，没有紧急状况，爷爷是不会轻易让他开启密道开关的。
    “慢着。”佐藤朱生喝道。
    王开泰接道：“太君，你是否想领略汉文化的精髓，书法写对联，算得上一绝，意境赫然，韵味无尽啊。”佐藤朱生沉思有顷，“小娃娃，你再对出一个下联，便可去取，对不出的话，小心我的东洋刀。”
    小元贵冥思苦想了少许，此时的天空星星点点的飘洒着丝丝细雨。
    “杏出红楼，为探春，欲入画，无意袭人。”
    佐藤朱生无语、错愕。王元贵迈步走向祠堂。
    佐藤朱生恼羞成怒。歹心顿起。“芜湖若无湖，吾呼呜呼。”
    王开泰知道，这是绝对，在天下的对联里，至今仍没有下联。联友们试着作对，都不尽人意。沉思了一会，想起几天前山东钜野县失守，岂不是得来全不费功夫。“钜野亦巨野，聚也居也。”
    佐藤急躁了，天空飘洒着小雨，共匪仍没有踪影，面前的老者让他在马背上坐卧不是。佐藤朱生慢慢的在树下踩出“得、得”的马蹄声。
    “日本东升，照耀九州四海。”佐藤说话了，而且神气洋洋的。此对联看似简单，实则凶险叵测。一语双关，含沙射影。
    时间一分一秒的过去。估计时间差不多了，小元贵打开密道机关应该看到尽头的出口，通知他们赶快脱身。
   “天朝中立，一统八荒六合。”王先生捋着胡须，淡淡吟道。王先生决定打击一下鬼子的嚣张气焰。
    少顷，小元贵捧着一杆古朴幽韵的毛笔过来了。
    佐藤朱生借坡下驴，要欣赏王先生的书法。王开泰挽了一下长袖，说：“其实这个对联可以这样写”：
    “日本东升，照耀九州四海，终有落时。
     天朝中立，一统八荒六合，竟无断处。”
    “巴嘎”。佐藤朱生把手伸向枪套。忽然，佐藤嘴角露出一丝狞笑：“王老先生，我再说出一个上联，你和你的孙子两人，谁能对出来，谁可以活命，对不出者，死拉死啦地。格杀勿论。两人都对不出的话，你们都得死。”
    佐藤又再出什么坏主意。王开泰暗想。
    “烟沿艳檐烟燕眼。”
     此联一出，真可谓是空中一雷。
    典故出自清朝末年。相传一人在门前生火，灶间柴烟沿那艳丽的屋檐氤氲地涌入了燕子窝中，大燕子飞出巢去，小燕子在窝中被熏的叽喳乱叫。有人以此为题写出一副上联；七字同音、讲述了一个美丽的故事；以此索对。
   此联的难度不仅仅是七字同音；辘轳格的形成让这句上联变得难上加难！
   在天下绝联的标示区域内，“它”至今依然无对！
    一个具有美好意象的文字游戏，奇绝突兀，孤独冷寂。在对联的领域里，它就这么孤寂地彪炳在此处。似乎再没有人，能给出工整自然的下句。
   雨似乎越下越大了。鬼子们躲在葱郁的榆树下避雨。王先生眉头紧锁，苦苦冥思。祖孙两人的性命难道就要绝于今日？
    ......
    佐藤等待得不耐烦了。
    这时候，王开泰侧头问小元贵：“祠堂大门锁好了吗？”含义尽在眉眼之间。
    王开泰附耳过来，小元贵手作环状，窃窃私语。大意是部队已经撤离，叫爷爷放心。
    王先生猛然起身，大声说了一句：“我知道了，孩子。”然后向佐藤朱生道：“后生可谓啊，佐藤君，我孙子对出这一副绝对的下联。只是他嫌自己字体不雅，难以见人。刚才你也看到了。他对我耳语一番，说出下联，让我代为写出来。”言毕，王开泰清了一下嗓子，苍了苍脸，笔酣墨饱，悬肘运腕，顷刻之间，墙体上赫然写道：
    “雨浴郁榆雨鹆羽”。
    并特意落款：王元贵、於十二岁。
    佐藤实在不能再把时间留在这了。骑在马背上像一只落汤鸡。手一摆，身后一个鬼子“哗啦”一下把枪推上了膛。侧着头，瞄准了王开泰。
    “慢着，”王先生说，“我再送你一副对联。”说吧不容答复，王先生转身在墙上写下一副对联：
    “樱花败落，残枝不可一世，
    大和犬类，只差一星半点。”
    佐藤朱生眼放怒火，手一摆，一声枪响，王开泰倒在血泊里，手中的毛笔陡然失落于地。
    王元贵抱住爷爷，呼天抢地，嚎啕不止。
    佐藤朱生杀机既起，看着小元贵瘦削的脊梁，“哗啷”一声，抽出东洋刀，这就要刺去。
    就在此刻，红枪会会道门头子黄克让忽然闯了进来。
    “太君，不好了，共匪正在向东南方逃去。”
    佐藤朱生借着东洋刀抽出的姿势向前一挥：“巴嘎，还不赶快去追。”不一会儿，一伙人消失在濛濛的雨雾中。

    后记
    王元贵，字崇山，笔名朽木、秉乾，号痴呆村夫。男，汉族，出生于老子故里——河南省鹿邑县，系清代名闻遐迩的“父子三翰林”之后人。他始终保存着“关东辽尾”这只名笔。他自幼酷爱书法艺术，临池不辍；遍临名帖，博采众长；真草隶篆，无所不能；尤精小楷，更擅榜书。其作品曾被日本、韩国、菲律宾、马来西亚、新加坡以及香港等二十多个国家及地区的方家高价收藏，其中《道德经》书法长卷单幅售价突破两万美元。系中国书画家协会会员、中国老年书画研究会创作研究员、中国书画研究会会员。

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我与楹联

来源：宜春数字报
作者：廖鹄声

楹联是中国文化的瑰宝，俗称对联或对子。中国人很重视对对子，过去初入学，老师要教写毛笔字（书法的起源），然后学对对子。一般说来，平声对仄声，如天对地，去对来，短对长，日月对阴阳等等。总之，要求名词对名词，动词对动词。“白日依山尽，黄河入海流（仄仄平平仄，平平仄仄平）”，是诗句也是一副对联。

1937年冬，那年我刚小学毕业，和就读南昌一中的哥哥一同回家，父亲听说我们回来，特别高兴，跟朋友要了一小块羊肉招待我们。大伙儿围坐在餐桌旁，只念了三年私塾的父亲说：“‘今日在家尝羊肉’，你们谁对好谁先尝羊肉。”我们都沉思着，还是哥哥口快：“他年为国立大功。”当即得到父亲称赞，说对得有气魄有志向。这件事一直激励我随时随地注意学习楹联，也开始学写楹联。

抗战胜利的第一个春节，我念高中二年级，当时国共两党举行重庆谈判，我学着用父亲“华谦”二字，编写一副鹤顶格春联：

华夏庆重光，物我皆春，共舞升平歌化日；

谦词方可让，贤豪为国，还希福利泽吾名。

贴出后，得到村里不少文化人的称赞，认为顺民意合民情，发出了百姓的心声。

上世纪80年代，政府为我落实了政策，我的生活有了根本改变。出于对党的感激，我在新居的门上编了春联张贴，其中有的平仄虽不甚协调，但表达了我的心意。

第一副：岁暮严寒犹觉暖；多年积怨霎时消。

第二副：往事如烟云，云烟逝散；晚年得乐道，道乐心舒。

第三副：廿三载，潦倒余生，那堪风雨云烟，转眼须衰发白；六十岁，国事亨通，更喜政策英明，老年神旷心舒。

吴自强老校长去世的消息传来，海内外学子同声悲恸。我以哀痛的心情，写了一篇悼念文章，附上挽联（刊登于省立南昌一中老校友通讯第11期。）联曰：

九七高龄，留德留言留功，长留典范；

数千学子，仰教仰诲仰导，敬仰师宗。

2001年秋，与我同甘共苦半个多世纪，对我一片诚心的老伴撒手人寰，我无比悲恸。挽联曰：

五八婚龄，忍苦在前，苦多甜少；

七六周岁，毕生勤俭，生耀死荣。

1983年，我在奉新历付农村中学教英语，被全校师生刻苦教学、奋发向上、争当先进的精神所感动，经校领导同意，编写春联：

历艰辛，排万难，攀高峰，德育智育体育劳育多育并举；

付汗水，呕心血，为下代，英才天才通才专才众才兼收。

上联是对学生的要求，下联是对老师的希望。

近些年，为了科学养生，我围绕健康长寿，卧室门口的对联几经更换，现为“观念常新，知足常乐；读书益智，舒心益年。横批：颐养天年。”

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王五玉的“会戏台联”
来源：《对联(民间对联故事)》2009年第03期　
作者：蔡明东 胡建明


在湖北麻城盐田河镇王家冲,至今流传着晚清一位著名老学究王五玉的有趣故事。王五玉出生在王家冲一个穷苦人家。其父母见他自幼聪明好学,便在家境贫困的情况下,请私塾先生为其授课。28岁时,王五玉已在镇南门外梅氏祠中教书。每到逢年过节,家有喜事,慕名而来请他写对联的越来越多。此年农历五月,县衙准备唱大型会戏,原定地点在城内南门,戏名为《屈原传》,后地点改迁至城东门,时间改为九月,戏名改为《岳飞传》。当时县令发出征集会戏台联告示,如有人能写出包含上述六个内容的台联,赏银百两。许多文人墨客作出几副对联,都未能表达出县令的心意。其时有人举荐王五玉,县令随即传王先生到县衙。县令说明了大意,让王先生据此作联。王先生遂挥毫写出一副脍炙人口的对联,呈与县令。县令看后高兴地称赞:“写得好,有气魄,表达出此次会戏的内容。”此联为:
表大将精忠，吊大夫孤忠，百世流芳，何惜折两朝梁栋;
演南宋传戏，补南门会戏，九秋奏曲，依然落五月梅花。

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山陕会馆——对联
来源：百度空间
作者： Holy_one
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       雕梁画栋，琼楼玉宇，是我印象中（山东）聊城山陕会馆所给出来的词语。而这两天浸没其中，让我感受最深的则是这些建筑上所刻的对联了。

       首先是山门上的一幅。

       上联：本是豪杰作为，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子；
       下联：何必仙佛功德，惟其气充塞天地，早已成西方至人。

        这幅对联是写给关羽的。关羽是山西人，又是历史上忠肝义胆的代表人物，所以他在晋商乃至西北人民心中有着至高的地位，这幅对联就把关羽比作东国孔子和西方耶稣。由此想到港台电影中描绘的黑社会和一些会道门也都拜奉关二爷，可见关二爷的忠肝义胆的影响是何其深远。实际上，山陕会馆在起初就是一座关帝庙，里面供奉着关羽塑像，只是后来才改名叫山陕会馆。

        此外，山门左右折壁上也刻对联一副，左为“精忠贯曰”，右是“大义参天”。同样是用来描绘关羽的。

        进了山门从戏楼后山墙中间穿过来到会馆大院，回身便看到整个戏楼。戏台上有四根檐柱，上雕两幅楹联。内联是：

        宫商翕奏，赏心是金榜题名，洞房花烛；
        扮演成文，快意在坦道骏马，高帆顺风。

        此联旨在表达戏楼的主题思想，也是在讲述人生的各类喜事：纵有美妙音乐伴奏，最赏心的还是金榜题名，洞房花烛；无论扮演何种角色，最快乐的就是在宽阔的大道上纵马驰骋，高帆顺风航行。让人感叹唏嘘啊……

        戏楼外联是：

        结五万春花，奏雅宣和，无戾风骚称杰构；
        谱大千秋色，镂金错彩，有裨世教即奇观。

        这主要讲述戏中人生和人们在赏戏听戏中所追寻的乐趣。

        戏楼的对面是正殿，亦称关帝大殿，正中供奉着关羽的塑像，关平周仓各侍左右。殿前有方形石柱4根，石柱正面刻有歌颂关羽的楹联，内联为：

        伟烈壮古今，浩气丹心，汉代一时真君子；
        至诚参天地，英文雄武，晋国千秋大丈夫。

        外联为：

        非必杀身成仁，问我辈谁全节义；
        漫说通经致用，笑书生空读春秋。

        此二联更加详细深入地写出关羽忠肝义胆精神的影响力。也反映出建馆者尚武举义、蔑视文人的主张。

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皖江文史——李振钧与安庆楹联
作者：胡联春  
来源：岳西网
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      李振钧(1794-1839)，字仲衡，号海初，小名燕生。安徽安庆府太湖县城西树林冲(今城西乡)人，李长森次子，李振祜之弟。道光八年(1828)举人，九年进士，同年殿试一甲一名(即状元)，先后授翰林院修撰、文渊阁校理、国史馆和功臣馆纂修、顺天乡试同考官。著有《味灯听叶庐诗钞》两卷，存诗415首，另有《粤行日记》、《梓行古文》，今已散佚。

　　振钧聪敏好学，善诗文，工书法。5岁开始读书，即能辨解四声。7岁受业于刘香云门下，曾作题山水画诗一首。9岁在山东莱州读书时，元宵夜父亲宴请宾客，命他作诗，他一气呵成。第二年妹妹周岁，又作啐盘诗。

　　嘉庆十六年(1811)至道光元年(1821)，随父亲宦游和读书，到过山东、贵州、云南、广东、河南、河北、四川、江苏、江西、湖南、湖北、福建以及安徽等省，广见多闻，受益匪浅。嘉庆十八年，乘其父调任贵州按察使之机，送母回太湖，路过安庆时夜游大观亭，除赋诗外，还为该亭作对联一副：“秋色满东南，自赤壁以还与客泛舟无此乐；大江流日夜，从青莲而后举杯邀月又何人?”至今广为流传。笔者大为欣赏,大江流日夜，原句出自谢朓诗。上联首句秋色满东南，写安庆之景色，安庆位于长江下游，旧属江南省，因此称之于东南，也不为过；赤壁居于长江中游，若由安庆溯江而上，去赤壁不远，而赤壁正是苏东坡“与客泛舟”的地方。作者的联想空间极为开阔，给文字提供了更为广阔的空间和时间上的想象；下联借用谢朓的诗句，自然而然的表达了昨日不可留之意，然后联想到曾经在安庆游历的大诗人李白，结句化用了李白的诗句，委婉地表达了对前贤的追思，有前不见古人后不见来者之憾。

　　其另题安庆世太史第联：“果然竹屋低于艇；未必梅花瘦似诗”。其以世太史第比喻为竹屋,虽然比游艇简陋,但竹屋多妙处：夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。更能达到一竿竹独善其身，一片竹则可群贤毕至的境地。梅花的瘦好堪可与一首诗相媲美。世太史第(赵朴初故居)，坐落在安庆市迎江区天台里街。因赵氏族中自赵文楷始，赵田匀、赵继元、赵曾重四代翰林，故旧称“世太史第”、“四代翰林宅”。此联以屋写人，感情真挚。

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古今小说中的对联
作者：不详
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对联这种艺术形式，从明代开始兴盛起来，越来越受到人们的喜爱，广泛进入了人们的生活，还直接影响了文人们的小说创作。
明清时候，章回小说非常盛行。章回小说就是全书分成若干回，每回有标题，用来概括全回的故事内容。每回的标题——回目，就是对仗十分工整的对联。许多章回小说的故事情节里也常用上对联，或者是描写场景、环境，或者是抒发感情，或者为了突出主题；这些对联成了小说中不可缺少的组成部分。
比如，《水浒》第三十八回，写宋江被流放到了九江。一天，他来到浔阳江酒楼，见大门两边挂着两面白粉牌，上面各有五个大字。
世间无比酒；
天下有名楼。
这是一副典型的酒楼楹联。
《说唐》第六十四回，李世民写了一副很有气魄的对联：
双锏打出唐世界；
单鞭撑住李乾坤。
联里嵌上了“李”、“唐”，表现了李世民要扫平天下，建立唐王朝的决心。
在清代曹雪芹写的《红楼梦》这部伟大的作品里，对联多达几十副。这些对联对状物抒情、刻画人物以及深化主题，有十分重要的作用。比如第一回“太虚幻境”联：
假作真时真亦假；
无为有处有还无。
作者采用了“真真假假”的手法，来遮人耳目，避免当时统治者的政治迫害。作者也在提醒读者注意，在读这本书的时候，要辨清真假、有无，不要被假象迷惑而看不到反映社会现实的真意。
第十七回贾宝玉为“沁芳”［花园名］作了一副对联：
绕堤柳借三篙翠；
隔岸花分一脉香。
这是一副动人的写景联。
《儒林外史》第二十二回慎思堂联：
读书好，耕田好，学好便好；
创业难，守业难，知难不难。
我们把这副联赋予新的含义，就是一副好联。
现代小说中，有些也用到对联。比如《红岩》里，革命志士为牺牲的难友龙光华献上了一副挽联：
是七尺男儿，生能舍己；
作千秋雄鬼，死不还家。
又如：
看洞中依然旧色；
望窗外已是新春。
这副联，反映了难友们对革命即将取得胜利的喜悦。

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谭氏大宗和谭氏小宗（节选）
来源：族谱录
作者：谭泽球
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在谭氏大宗前，先看见外栏杆（广东人称为栏河），左月门上横额：“敬宗”。对联：“毓秀钟灵，地脉通莆界；兰馨桂馥，宗祧衍芷溪”。右月门上横额：“睦族”。对联：“世泽流芳，彩霞蟠吉地；仁风舒艳，瑞气映华门”。前堂正门大额：“谭氏大宗”四个鎏金大字，字体雄厚凝重，大气磅礴。门前灯笼书“江阴县正堂”五个大字；正门对联: “凤历更新，天开画？；鸿基巩固，地扩书巢”。左侧门横额：“支分芷水”。左侧门对联：“千盘远水通莆界；九曲清流接芷溪”。右侧门横额：“裔出莆田”。右侧门对联：“满天瑞景芝兰秀；大地祥光黍稷馨”。前堂石柱对联：“三迭鼓催新正月；九华灯试上元宵”. 中堂石柱对联：“由闽省以抵吴川，卜居芷寮，人杰地灵开望族；溯渊源而追莆县，扬名海宇，物华天宝壮宏图”。又：“万载馨香添秀色；千秋正气育新芽”。后堂, 肃敬列祖列宗神位中堂, 据说从前悬挂着几个“进士及第”、“江阴县正堂”、“翰林院庶吉士”、“百越望族”等鎏金牌匾，另人高山仰止！现仅存“翰林院庶吉士”一匾。后堂石柱对联：“芝裔出莆田，序穆序昭，瓜瓞流芳永著；轩源开芷水，克承克继，椒聊蕃衍犹新”。后堂天井石柱对联：“祖先俨若音容在；祠宇重光面貌新”.

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洗石庵对联
来源：百度百科
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庵名“洗石庵”三个字，为清代嘉庆年间拨贡岑昆所书，笔力遒劲，洒脱稳重。庵门廊柱上有一副对联： 　　
天竺俯江流，到眼睛岚归爽气； 　　
云山经雨洗，点头奇石也思灵。 　
　
庵六联为： 　　
楼阁耸奇观，天外云峰撑白石；
山门凝爽气，池中烟水隔红尘。

走过天井，中殿（第二进大殿）的廊柱上有副对联。文曰：
石抚旧因缘，重洗如来新面目； 　　
尘藏今世界，永留不朽占鬃眉。 　　

大殿内，弥勒佛肥头大脑，大腹便便，坦胸露肚，喜笑颜开，左手提着一串佛珠，右手拿着一个布袋，神态滑稽，游客见了，无不嫣然而笑，他的两旁有一副对联： 　　
大肚能容，容天下难容之事； 　　
慈颜常笑，笑世间可笑之人。

中殿原屏风圆柱上，有前中国佛教协会长、著名书法家赵朴初的一副对联。文曰： 　　
自知心是佛； 　　
常以戒为师。 　　

中殿的后门联，为上海龙华寺明晰法师之作。联曰： 　　
翠竹黄花，尽含袒意； 　　
青山绿水，全露法身。

中殿楼上，原是禅堂和前住持释宽能法师、释昌慧法师的居室。禅堂中壁柱上挂着全堂佛像图。下有一张香案，案桌上供奉着西方“三圣”等佛像。像坛上张贴着日本天王赠送的“四大金刚”佛照片，照片两旁有一副对联。文曰： 　　
西山绿竹千年秀； 　　
南海莲花九品香。 　　

中殿后楼的走廊，供奉着韦陀雕像。韦陀身穿武服，手执金刚杵，立于大雄宝殿前、弥勒佛之后，正对着释迦牟尼。雕像两旁有一副对联。文曰： 　　
玉杵降魔，道通一无； 　　
金身护法，光辉群生。 　　

走出中殿后门，有一个清幽的天井，井中有水池，池中爬伏着一只千年“老龟”。游人向老龟投掷、祷图“如意吉祥”的镍币，池底一片银白，闪光发亮，别有一番情趣。水池正面的彩壁上有“喷水龙”，口中吐水喷雾，叮咚作响，如丝竹管弦，赏心悦目。旁有一副对联。文曰： 　　
忍一时，风平浪静； 　　
让三分，海阔天空。

沿着石阶往上走，过桂花树下，仰观大殿有一匾额，上书“大雄宝殿”四个大字。殿前走廊的石柱上，有一副对联。文曰： 　　
听来暮鼓晨钟声声觉悟； 　　
对此禅灯宝像面面圆光。 　　

大雄宝殿有门联一副。文曰： 　　
梵字庆重光，楼引莘萃善信； 　　
经声开觉路，伫看朗朗乾坤。 　　

大雄宝殿的南北两面为偏殿，有横门相通。南横门凄霞寺方丈茗山法师所写。联曰： 　　
佛现西山，灵光普照； 　　
庵名洗石，梵宇常新。

通往北横门，有副匾额联，为上海友华寺方丈明晰法师的墨宝。匾额联曰： 　　
竹密不妨流水过； 　　
山高岂碍白云飞。

大雄宝殿内柱对联： 　　
万法皆空明佛性； 　　
一尘不染净禅心。 　　　

法相堂大门，有一副对联。文曰： 　　
宽大慈悲，一生功德人天仰； 　　
能仁寂照，圆满菩堤法相辉。

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洗石庵又称下寺，在桂平市西山乡西山。佛家认为，西山之石，身居瘴乡，需雨露洗刷，因名洗石庵。清顺治三年（1641年）建。依山构筑，自东南而西北，依次为山门、三帝殿、大雄宝殿。大雄宝殿面阔3间，进深3间，台梁式构架，硬山顶，脊饰回字纹雕花，黄琉璃瓦盖。内塑观音、地藏、文殊、普贤神像。三帝殿供弥勒大佛、关公。山墙线刻神佛菩萨像88幅。洗石庵是广西佛教基地，全国重点寺观之一。
“洗石庵”之说，有个来历。佛家人认为，西山之石，身在瘴乡，粗莽唐突，要让自然界的瀑、雨、露、烟、月、潭不断洗涮，濯磨方能玲珑剔透，返朴归真。清光绪版《浔府府志.坛庙》“洗石庵”条记：“方端士西山洗石庵题云：西山一片石……无一块大之入眼，正喜其粗莽唐突，此梅道人家风也。石宜瀑、宜雨、宜月、宜烟、宜潭盖身居瘴乡蒙垢，得山中诸支互相濯磨，瀑洗如斗，雨洗如笑，露洗如诉，月洗如拭，烟洗如妆，潭洗如镜……庵成，题*冼石，石点头。”真把石头写活了，把庵石题为“洗石”，石头也点头赞成，妙哉。 洗石庵是一个尼姑庵，又因为在龙华古寺之下，也称下寺。始建于清代顺治三年（公元1616提），以后几经修葺。一九七八年，又按原貌修了一次，焕然一新。

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半联酒店
来源：《闻喜文化》总第9期
作者： 郭丁旺
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清代年间，河东潞村（运城）最繁华的北大街，有一家酒店，叫“半联酒店”。店老板是南方一位落第秀才，开业那天，酒店里张灯结彩，热闹非凡。店老板高兴地对前来祝贺的人拱手道：“各位父老乡亲，在下久闻贵地是名城，高人如云，特来此谋生，今后各位多多关照。在下开的酒店，店内有对联半副，能对上下联者，情愿供奉一个月的酒饭，分文不收。”人们随着掌柜进到店内，只见对面墙上挂着半副对联：
一串无鳞，鳅短、鳝长、鲶大嘴；
掌柜的指着这半副对联说：“我在江南十几年，无人能对下联，今日到贵地，希望能幸会才子。”消息一传开，“半联酒店”门庭若市，热闹非凡。那些耀武扬威的达官显贵，卖弄文采的骚人墨客，附庸风雅的豪富绅士，甚至有些贪图小便宜的市井无赖，都前来凑热闹。整天泡在酒店里，对着半副联苦思冥想。一晃一个多月过去了，半副对联仍没人能对上，酒店生意异常兴隆，每天结账时，老板总会望着白花花的银子对伙计说：“看来，咱这酒楼要在这吃一辈子了。”
话音刚落，从外面走进一位年轻的书生，穿得破破烂烂，脸带愁容，老板一问，方知是应试不中的读书学生。只见他狼吞虎咽地吃过饭，一抬头，看见那半副对联，心中不解，问道：“为何只有半副对联？”
掌柜的拉长声调说：“当然只写半副，君不见我店前招牌是‘半联酒店’吗？小伙子，你要是对上下联，不但你刚才这顿饭我不要钱了，我还要赏你一个月的酒饭呢！”
穷书生不由愠怒而问：“此话当真？”老板说：“那还有假？这是本店的规矩！”
穷书生却说：“何必一月，赏一顿饭足矣。”老板一听，眉毛一扬说：“那好啊，伙计们，笔墨伺候。”纸张笔墨很快拿上来，书生拱手施过礼，挽袖挥笔，一挥而就，只见下联是：
三元有甲，龟圆、鳖瘪、蟹缺头。
不但字句工整，而且字体也与上联相似。顿时，酒店里一片掌声，酒店老板看得目瞪口呆。
第二天，半联酒店关门了，老板打点行装，准备上路。临走时，他感慨地说：“没想河东运城，却是人杰地灵，藏龙卧虎之地啊！”

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如何学习对联所含的思想
来源：红袖添香论坛
作者：李景福
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　　人间世事因缘，因因果果自然反复循环转。
　　地狱天堂报应，是是非非理念相差连续生。
　　这副对联，是我写的宗教哲理联。这副对联文字对仗工整，所含的哲理十分丰富。上联是佛家说的万事因缘。因就是指的原因，缘是指的结果。佛家总说万事万物皆有因果，有什么因，就有什么果。有什么果总由什么因所决定。佛家说因果，总是先说果，而后说因，所以叫前因后果。佛家有三十六因果的说法。实际，这是十分符合客观规律的。按唯物主义的说法，种瓜得瓜，种豆得豆，就是说的任何事总有一定原因，就有一定结果。这理说的人间万事因缘，就是说万事万物总在一定因果关系中存在。某事物为他物之因，又为另一物之果。某事物为上一事物之果，又是下一事物之因。所以在大千世界中，因果总是循环往复的。一般说的缘份、因缘，就是说相互早有因果关系了。逢上了机遇，就逞现了出来。因为因果客观存在，有人总认为因缘是早定的。
　　下一联的地狱、天堂，是佛家根据因果制造的劝诫世人的说法，那就是善因得善果，恶因得恶果。善因入天堂，恶因入地狱。我这里所说的。为善、为恶作为人来说，全靠思想支配，只是一念之差。社会人的追求不同，为自身利益，总是不断产生各种思想理念，有的是为善，有的是为恶。人的思想连续不断，为善为恶观念连续不断，人间的善恶就不断产生。好事应当好报，就该入天堂，恶事就该恶报，就该入地狱。入天堂或地狱，全由人的善恶决定，全由人自取。这只是佛家的一种观点，不过现实生活，并非完全那样，世间好人没好报，恶人没恶报的事多着哩，这个问题比较复杂，不是一副对联说得清楚的。
　　‘一乃多，多乃一’根基为一。
　　‘空即色，色即空’表里是空。
　　这副对联表面看来对得不十分工整。因为一是量词，空是名词或形容词或动词。其实不然，这里的‘一’和空，空和色，都只能指代事物。指代客观存在。上一联，前半句是黑格尔说的。原来乃字为即字，这里，为避免对联中字的重复，用了乃字。他有两个意思。一是说万物都在不停运动。说一物总可以向它物转化，变成许多事物。如此老子才说‘一生二，二生三，三生自然’。第二个意思是说，多是同一事物的不同称谓，或一事物由多种事物构成，物是有结构的，是由许多构成的。如人，可以说是整个人类，也可以说是所有人的集合。如一个学校，可称作一个学校，但他又是所有班级的集合。
　　下一联，空是佛家认定的万物的最终起源，是万物的根本。色是由人所能见到的万物。是空的表象，是由空产生的。所以从表面来看，空和色是两种不同事物，是对立的。从实质来看，色由空产生，色只是空的表象，空的部份。所以色也是空。空也是色。正如从自然来说，人是自然的一部份，人也可叫特殊自然。

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中国目前最早的对联
来源：《人民日报》2003年7月
作者：黎凌云
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        我们中国的优良传统文化，其渊源是博大精深的。就对联这门既高雅又通俗的学问来说，也是这样。古代的圣贤豪杰，以至皇帝老子，莫不至爱为之。今天喜爱的人也为数特多。每逢过年、结婚、祝寿、丧葬等红白喜事，人们都喜欢写对联、贴对联。许多名山胜地风景区的楼、台、亭、阁，更少不了对联。正因为有人喜爱对联，所以历朝历代流传下来的对联作品，一经收集、整理、编辑、出版，就会成为洋洋大观，鸿篇巨制。湖北省楹联学会以陈东成、闻楚卿为首的一班人，历尽十年，饱尝甘苦而编纂的《中国对联集成·湖北卷》，就是一部颇具历史价值、学术价值、实用价值的联书。

        过去楹联界都说中国最早的对联，是后蜀主孟昶（919—965）的那一副春联：“新年纳馀庆；佳节号长春”，现在的楹联史就不能这么说了。

        其一，从现在起，这种说法已被《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联的事实突破了。《黄梅分卷》、《咸宁分卷》、《黄冈分卷》、《京山分卷》、《蔡甸分卷》均有突破，其中《江夏分卷》突破5例。而时间最早的一例，即是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：

       深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；
       远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

        为了让众多的联友了解情况，弄清事实真相，笔者先后三顾湖北省图书馆，见到了这一珍贵对联的庐山真面目。该联在省图书馆特藏部是这样被珍藏的：“类号”：史地593；“书名”：《灵泉志》，共3册；“备注”：抄件。请注意，是孤本“抄件”，有史料可查。

       其二，历史辞书载：李道宗（公元600—653年）唐初大臣，字承范，唐高祖李渊的侄儿子，也就是秦王李世民的叔伯兄弟。唐太宗即位后，与李靖等攻东突厥，俘颉利可汗，有战功，先擢升刑部尚书，继迁任礼部尚书，后封为“江夏王”，并于贞观十五年（公元641年）护送文成公主入藏与松赞干布联姻，后于高宗永徽年间，为长孙无忌所诬，流放象州（今广西象州东北），途中病死。

        其三，据甘方武考证：“所有这些，《武昌府志》、《江夏（武昌）县志》都有较详细记载。李道宗并在灵泉山建有‘紫萼园’，‘隐居数年’。现今‘昭园’东侧尚有其墓。”笔者为此两次前往当今楚天名胜龙泉山。在风景区管理处段先龙陪同下，找到了李道宗墓地。

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耐人寻味的“茶亭文化”
来源：邵阳频道
作者：邹宗德
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      “客从何来？者番劳碌征尘，极岭峻山崇，世路几经奇险处； 我行且止，对此放空眼界，看云奔雾逐，众峰都在急忙中。”

        这是隆回县九龙山西麓膝头岭上茶亭过道的大门联。此茶亭修建于清末民初。旧时代，交通不发达，劳碌者草履芒鞋，挎篮挑担；闲适者骑马乘轿，载欣载奔。旅途中，屡有人迹渺茫之处，几十里幽径荒山，阴森可怖，于是，屡于此等地段，建有茶亭，茶亭内雇有常住之人，煮茶饮客，终年守护。行人得以解渴息肩，旅途中享片刻温馨，解除凄凉与劳顿之苦。茶亭并非官方建筑，建亭子有两种情况，一是地方富户作为一种慈善事业，建成后在亭梁上大书某某修建，以便流芳千古。第二种情况是地方募捐筹集，所筹款项修建完亭子之后，将剩余部分买一份公田，佃租给某人耕种，将所得租谷供修缮茶亭和作为守亭人的生活劳务补助。这是一项社会福利事业，颇得社会支持。因此，茶亭建筑在交通不发达的旧时代十分普遍，方圆百十里地域，往往有几座甚至更多的茶亭。行人息肩之时，别无他事，于是亭上至少有 两副对联供行人欣赏，便形成了不约而同的“茶亭文化”。这样的对联常常由地方上才学高地位高的文化人撰写，由于读者多，地域广，茶亭对联的质量引起了高度重视。如今，茶亭建筑大都不复存在，但某某亭上有一副什么对联，凡经历过旧时代的人甚至后代们还能琅琅上口，如数家珍，足见茶亭对联品位之高，影响之大。以上这副对联就是千千万万副茶亭对联中的一副。作者黎晓垣，当地秀才，对联高手。
   
       此联上下各四个短句，各22字。“者番”即几番、多少次，“极”是到达、经历的意思，“峻”是险，“崇”是高。其他词句都不难理解。
   
       上联以过客中一员的口吻向一同歇肩的过客发问并发表感慨：客官，你从哪里来，到哪里去啊？咱们多少次奔波于旅途之中，越过了多少高山峻岭，世路是多么奇险啊！下联是自我赏景的感受：我暂且止步歇息，在亭中放眼远望，只见山与天齐，云奔雾逐，众多的山峰好像都在急急忙忙的追逐之中。
   
       此联被众多的读者钦叹，其原因至少有两点：一是平中见奇，主题含蓄深刻。表面上看来，无非是歇息之时，面对亭外奇峰云海，发出道路奇险难走的感慨。实际上，字里行间，描绘出了一副半封建半殖民地社会的民情画、世风图。作者描绘的是清朝末年与民国初年的社会现实：当时，官场腐败，外敌入侵，军阀混战，民不聊生。劳力者为家庭生计奔波，劳心者为功名利禄奔波。追名逐利，养家糊口，均为不易。旅途之中，面对莽莽群山，迢迢前路，那时那地，那情那景，能不叫人不寒而栗，直至怆然而涕下么？其二，运用物理学上相对运动的原理和拟人的手法，化静为动，形式成功地服务于内容。有人评价说，这副对联的联眼在“众峰都在急忙中”七个字。笔者有相同之感。应该说，云雾随风飘荡是动的，众峰巍然耸立是静的。但是，根据物理学中物体相对运动的原理，把追逐不定的云雾作为参照物，群山对于云雾来说则又是动的。文学和科学本不可同日而语，可是作者却运用科学原理，故意化静为动，且兼用了拟人的手法巧妙地把当时的社会成员在艰难的社会条件下为生计而奔波，为名利而追逐甚至不择手段、尔虞我诈、欺世盗名、损人利己等社会现实描绘得惟妙惟肖，实在是难能之笔，耐人寻味。
   
      此外，作者重“义对”而轻“形对”。如果呆板地讲究对仗与平仄的话，“从”对“行”，一个介词一个动词，“客从何来”的四个字也存在平仄失替的毛病；“者番”对“对此”，“劳碌”对“放空”都有不工之嫌，但作者不以辞害意，一气呵成，并无不妥之感。
   
       笔者想象，如果有人将全国各地茶亭(包括桥亭)的对联积聚成书，将是何等的有趣。

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清代阮元改两淮盐霸王贵乐、王子安门联
来源：河东楹联网
作者：佚名
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乐岁同登，闻名八方四野；
安澜普庆，荣誉百代千秋。
    ——两淮盐霸王贵乐、王子安门联

   清代仪征十二圩是两淮食盐集散地，盐霸王贵乐、王子安父子对盐商敲诈勒索，拥有百万家财，命人题联（上）于门，并将他们的名字末字嵌于上下联之首，以示荣耀。人们向阮元介绍此联，并请他设法对付，以解其恨。阮元叫来人将上下联各改动一字，三天后，王家门联便成为如下联。
  
乐岁同登，沽名八方四野；
安澜普庆，钓誉百代千秋。
——阮元改两淮盐霸王贵乐、王子安门联

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对联中对偶修辞的美学特征
来源：中华楹联报
作者：李继平
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对联的外在造型美主要表现为整齐美和参差美。
1、整齐美
整齐，又叫“整齐一律”，是形式美的一种形态。汉字是单音独体字，无论如何复杂的一个字，所占的时间和空间都是相同的。这样，它排列起来就非常整齐，具有一种独特的建筑之美。加上对联的上下联句字数相同，不论是横排还是竖排，都像整齐的仪仗队一样，非常美观。从美学角度来看，这就形成了整齐、均衡、对称的形式美。对联中的对偶，由于句法、词性和声律的两两对应，自然能产生一种强大的吸引力和内聚力。经过前后映衬，互相补充，形成一个和谐的内蕴丰富的整体。
2、参差美
对联中的对偶，有一字对偶（一言联），也有两字对偶（二言联），还有三字对偶（三言联）等等，字数逐渐增多。如中国最长的对联为清代“联圣”钟云舫所撰重庆江津临江楼长联，总计1612个字，上下联各806字，每边135个分句。对联这种“边不定分句数、分句不定字数”，长句、短句相间的特点很好地呈现出参差美与对称美，并围绕一个主题，在参差的形式中达到内蕴的和谐一致性，比整齐划一的五言、七言律绝在外形造型上更具有变化丰富之美。
如明代解缙著名对联：
    墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
    山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
上下联句都有两个分句，前一分句4个字，后一分句7个字，上下分句整齐对称，前后分句参差错落，尽显对联的整齐美和参差美。
此外，除了上下联句之间的工对、宽对、邻对，正对、反对以外，还有串对（流水对）、当句对（本句中自成对偶，上下句也成对偶）、扇对（隔句对）、错综对、鼎足对（三句对，即三句相连、字数相同、互为对偶的句子，如鼎之三足并立）、连璧对（四句对）、连珠对（五句及以上）等等一些特殊的对偶形式，使对偶更富于变化和参差之美。

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浅谈对联修辞的境界
来源：河东楹联网
作者：张兴贵 何沁学
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对联，发源于对偶句，一副标准的对联，它最鲜明、最本质的特征就是“对偶”。而“对偶”是一种修辞格，因此，完全可以说，对联这种文学体裁本身就是一种修辞格。对联的创作过程自始至终离不开文字修辞、词汇修辞和语法修辞，几乎所有的修辞格都可以在对联中找到，离开修辞，对联就会失去固有的魅力，对联与修辞的紧密关系于此可见一斑。
“修辞”这个词语，最早见于《周易 乾 文言》的“修辞立其诚，所以居业也”一语中。在这句话里，“修辞”是“修理文教”的意思，与人的修业有关，不是今天“修辞”这个词的意思。在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理解为“调整言辞”。
文学作品都具有一定的境界，正是这种境界打动了人心，才赢得了其不竭的生命力。对联无疑是一种文学体裁，具有其独特的境界。对联的境界、对联的魅力是依靠修辞体现出来的。
这里，笔者以古今名人的对联为例，对对联修辞的境界试做分析并就教于方家。
对联修辞的境界可以概括为以下三种：

第一，对联修辞的“常境”是使对联的语言更加形象。
追求语言的生动形象，是任何对联创作者都不会忽视的，但往往因不得其要领而陷于窘境，鲁迅先生在致李桦的一封信中说：“正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。”可见修辞对表情达意的重要性；杜甫有诗“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”可见越是名家越注重语言的锤炼。对联语言的高度凝练不次于别的文学体裁，因此，可以说，让语言生动形象是对联的起码境界，亦即“常境”。
请看以下几幅对联：
驼背桃树倒开花，蜜蜂仰采；
瘦脚莲蓬歪结子，白鹭斜睨。----清·张之洞
此联用“摹状”的修辞和精到的遣词，为我们提供了一幅生动的野外画图，使本不入眼的驼背桃树和歪脚莲蓬趣味顿增，同时也使蜜蜂和白鹭显示出几许顽皮性格。

南桥头二渡如梭，横织江中锦绣；
西岸尾一塔似笔，倒写天上文章。
这是清代林召棠和老船公合作的一幅对联，上下联各用一个比喻，用短短的二十六个字，就使江中、江边的繁华景象表现了出来。

池中荷叶鱼儿伞；
梁上蛛丝燕子帘。---明·祝枝山
荷伞、是人们常说的，但这里作者使这把伞有了主人，蛛丝人们一般说是蛛网，似乎带有一定的贬义，在这里，作者巧妙地把它说成是燕子的“帘”，趣味就很浓了。此联，依靠比喻，生动形象，令人过目不忘。

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醒世妙联赏趣：以劝诫语入联 寓意深长
来源：光明日报
作者：不详
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      以劝诫语入联，寓意深长，启人心智。这里撷取数联，可见其略。
　　南宋临安（今杭州）太白楼酒店有副楹联：“交不可滥，谨防良莠难辨；酒勿达醉，慎止乐极生悲！”酒乃助兴活血之物，少饮增加情趣，有益健康；过量则适得其反：小则醉狂失礼，大则伤身误事。正如交友，朋友是宝贵的财富，但如任意滥交，良莠不辨，深浅无度，不仅耗费时间精力，往往还会后患无穷，反为其累。开酒店都希望顾客多饮几杯，以便多卖些酒，多赚点钱，而太白楼酒店却劝人饮酒勿醉，不仅看出其商德高尚，也显出了撰联者处事之严谨、练达。
　　广州陶陶居酒楼，采用名士陶潜、陶侃的姓为酒号，还采用了有关两陶德行的一副对联：“陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。”暴饮狂食无度，有损身体健康，古人注意饮食有度，爱惜光阴，今人读后也能从中受益。
　　中华民族历来以勤劳节俭著称于世。有一副对联云：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”一点一滴的物质，都是辛勤劳动的成果，一定要珍惜，决不能糟蹋浪费。此联诚恳规劝之心，婉言疏导之意，溢于字里行间。
　　明代弘治年间，吏部尚书王恕针对当时官场存在的以行贿为径谋升迁之风，在官署大门上书写一副对联：“任于朝者，以馈送及门者为耻；任于外者，以苟且入都者为羞。”清代无锡知府武承谟，上任第一天就在衙门上贴上这样一副对联：“罔违道，罔费民，真正公平，心斯无怍；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。”这两副对联旗帜鲜明地反对贪污行贿和搞不正之风，提倡执法爱民，不循私情。古代谦吏这种高尚的人格和品德，在今天也是值得尊敬和提倡的。
　　清初著名文学家蒲松龄，曾写了一副自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”此联巧妙地运用了项羽破釜沉舟、大破秦兵和越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的两个历史故事，表达了自己不怕挫折、不畏艰险、不达目的不罢休的决心。

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清代水旱烟店的对联
来源：烟浪网
作者：不详
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        烟草自明代传入中国后，鼻烟、旱烟、水烟、嚼烟几乎同时行世。　　

　　在清代，北京、上海、浙江等一些地区都有销售烟草的店铺。店铺除挂有牌匾、幌子外，都制有木质对联，分挂店门两侧。现选录几幅：

　　烟云归一路，水旱备双枝

　　既未济水火，呼吸生云烟

　　香云熙朝瑞气，灵草益世祯祥

　　未谢人间火食，恍餐天上烟霞

　　群居人醉济云起，一室自蒸蕙草香

　　未忘白梅曾止渴，不含绿茗亦闻香

　　酩心何用周郎醉，吐气还扬太白眉

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关于讽刺“监察使”的对联
作者：何逸梅
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    读《羊城今古》（1994年第1期）容道先生《监察使检控航政局长》一文，所叙事实基本无讹。但读到最后一副谐联：“周演不明，导致刘侯动武；梁琼有意，顿教陈觉成非。”（着重点为笔者所加）觉得颇有疏误，不免想说几句。
    该联于1946年在广州流传甚广，当时广州一份颇为流行的小刊物《原子能》曾予登载。原联是：
    局长捞长，周演不明，致使刘侯用武；
    官太过太，梁琼蓄意，顿教陈觉成非。
    这比容文的上下联各多四字。不要小看这几个字，它为全联生色不少，讽刺也更辛辣。为何说周演明“不明”（“明”即当时广州话的“熟性”，也即现在叫“识做”）呢？一句“局长捞长”，说明个中真谛。这位珠江航政局局长捞的油水多了，却不懂得拿些去孝敬两广监察使刘侯武，才惹得他向周开刀（用武）的。在这里说一句，“用武”要比“动武”好，“动武”只是用武力解决，而“用武”除了这方面意思外，还包含使用才智谋略的意思。要知当时的刘侯武，被官场誉为“铁面监察使”，大有“包青天”的公正廉明。这上联戳穿了刘的两面手法，他所以法办周演明，不一定是执法严明，也许是对方“不明”而已。刻划得淋漓尽致，真是入木三分。
    下联的“官太过太”也很有分量。当时人如对官僚有所求，最好的捷径是“走内线”。通过太太去行贿和受贿，在官场已形成风气。梁琼意揭露陈觉非行贿，本该是正义的，为什么说她“过太”（广州方言制作“过份”之意）呢？原来她早知丈夫在“整”周演明，这样做，是一则加重周演明的罪过；二则使丈夫的“清官”形象更加高大。这“蓄意”两字，在冠冕堂皇的表面，蕴藏着别的用心。这是炼字的高妙，“蓄意”比“有意”深刻，它表明梁琼意的存心是“酝酿已久”的。
    这副对联，运用一字多音（两个“长”字和两个“太”字都读音不同，内涵有异），以及巧妙嵌入人名的撰联特色手法，使作品庄谐并茂。它所以能脍炙人口，还在于对民国时期官场的黑暗和险恶，予以揭露和鞭挞，实在是一联政治讽刺联。当然，如何全面评定刘侯武其人及其当时作为两广监察使的功过是非，已非本文的宗旨及意图，就此打住了。

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纪晓岚戏题某友二子对联
来源：不详
作者：不详
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南监北监，久坐方知监似监；
兄长弟长，乍见都说长者长。
——纪昀戏题某友二子


纪昀善于戏谑。一次，他去访友。友有二子，一高一矮。弟高如曹交，兄矮如晏婴。纪昀见到他们兄弟后，拍掌狂笑。友问其故，纪昀曰：“余有一难对，为‘南监北监，久坐方知似监。’今以郎君应对矣：‘兄长弟长，乍见都说长者长’。”上联第一、四个“监”字读 jian1（坚）音，第二、三个“监”字，读 jian4（见）音；下联第一、四个“长”字读 zhang3（掌）音，第二、三个“长”字，读 chang2（常）音。友人听后，拍案笑曰：“妙哉，妙哉！”

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瘦西湖绿荫馆对联四面绿荫送清凉
来源：扬州晚报网
作者：高扬
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　　 瘦西湖内的湖上草堂之西有绿荫馆,三面廊,全槅扇,两山各开方窗。匾额“绿荫馆”三字为刘海粟先生所书,外柱悬挂陈重庆的集句联。书者为刘海粟之妻夏伊乔。伉俪两人的书法互相映衬,有柔有刚;春兰秋菊,各有千秋。

　　 　四面绿荫少红日;
          三更画船穿藕花。

　　 “四面”见范围之广,“绿荫少红日”给你送来夏日的清凉,这种“绿肥红瘦”的画意甚是宜人;“三更”知夜色之浓,“画船穿藕花”多美的意境,与“莲动下渔舟”的诗意相仿,何况在这夜深沉、莲婀娜之际,也许还有船娘在轻哼着扬州小曲呢。

　　 上联中的“绿荫”,让人体味到夏季的骄阳也会变得温柔起来的,下联里的“画船”,则使你感觉自己似乎在夜朦胧、月朦胧的意象中梦游。这绿荫馆真是白日避暑、夜晚纳凉的绝佳之处。

　　 集句联对得如此工整,令人钦佩,确属大家之笔。“绿荫”和“红日”、“画船”和“藕花”分别自对,将鲜明的颜色与多姿的形态展现于游赏者眼前。

　　 诸多联书选录此联时,或称陈重庆撰,或称其集句(但又未注明出处)。恕笔者浅陋,至今仍不知上句之源(在此亦就教于大方之家),下句出自宋陆游《同何元立赏荷花追忆镜湖旧游》:“三更画船穿藕花,花为四壁船为家。”

　　 陈重庆曾自撰一联写绿荫馆,可看作是对集句联的铺陈:

　　 以全湖作明镜观,此处绿云多,好似一弯螺黛影;
　　 于夏日唱招凉曲,泊船斜月后,最宜四面藕花香。

　　 此联让人仿佛感受到“堂上晚风凉,藕花开处香”。(宋·张孝祥《菩萨蛮》)作者从形态、色彩、声音、味道几方面描绘了此处美景,奉送给游人视觉、听觉、嗅觉,甚至触觉方面的完美享受。联语意蕴颇似宋人诗句,“瑶池十丈藕花香,清赏尤便水殿凉。”(宋·真德秀七绝《皇后阁端午帖子》)

　　 绿荫馆内还有一副佳联亦值得吟赏,咱们下篇再续。

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湖北大学博物馆收藏对联 反映对慈禧的不满
来源：汉网-武汉晚报   作者：不详
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翁同龢对联 映射对慈禧不满

    在湖北大学的博物馆里，静静地挂着一副发黄的对联。它和其他多副名人名联挂在一起，如果不仔细看，也许很难一眼发现。 　　

　　不过，这副对联的作者，可就大名鼎鼎了：他是清朝光绪皇帝的老师，翁同龢。

　　对联字不多，上联为“茗炉尽日烧松子”，下联是“竹径迁床逊笋芽”。

　　“这副对联写于1898年，当时‘维新变法’失败，翁同龢被罢官免职，回到家乡江苏常熟为民。郁闷之下，写下此联。”湖北大学博物馆老师蔡莹介绍。

　　蔡莹说，这副对联通俗的意思是，翁同龢在家里，每天用松子烧水泡茶喝，下联的意思是把竹床搬开，以免压到春笋。这句话其实是在影射当时的政治形势，对慈禧太后过分干预政治，打压光绪皇帝表示不满。

　　“我们到处考证这幅字画出自哪里，但没有线索。”蔡老师介绍，湖大博物馆的文物来源大致分为三类，一类是当年湖大很多历史系等院系的老师，自己花钱在民间收来的。第二类是湖大在马房山建校时，当时自己出土了一批；第三类是上世纪50年代“破四旧”时，老师们捐献出来的。

　　关于这幅作品，多年前湖北省博物馆的一位馆长来湖大参观，看到这幅作品非常惊讶。他评价说：“这幅作品是独一无二的，价值非常大。”

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亦庄亦谐的社庙对联
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来源：中华杂文网博客
作者：覃富鑫   

　　现在封建迷信又抬头了，新建神堂社庙越来越多，以至有关部门不得不作专项治理。古往今来，有识之士都是反对迷信的，不时有人在庙堂对联上巧作文章，冷嘲热讽，嘻笑怒骂，常见幽默机智，例举如下。

　　我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；
　　汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。

　　这副对联借菩萨的口吻，教训那些求神拜佛的善男信女，不要痴心妄想，说得入情入理。

　　经忏可超生，难道阎罗怕和尚；
　　纸钱能赎罪，居然菩萨是赃官。

　　这副对联用的是归谬法，点出了做佛事烧纸钱等迷信活动的荒唐可笑，发人深思。

　　只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；
　　不作半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。

　　这副对联，模拟财神爷的自言自语，揶揄那些求神赐财的人愚不可及，读了令人发笑。

　　咦，哪里放炮；
　　嗬，他们过年。

　　红酒白酒全不论；
　　公鸡母鸡都要肥。

　　这里前一副对联是贴社公大门的，后一副对联是贴社公祭坛的。前一联模拟社公、社婆对话，高兴之情，溢于言表；后一联是社公的内心独白，相当风趣，不过这对联似乎也讽刺了古往今来等人送来年礼的贪官，这个效果，恐怕是它的创作者始料未及。

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话说净峰对联
来源：新浪博客
作者：王强维
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      自从上小学开始，就养成一个习惯，每年正月初一都会从村头走到村尾。欣赏各家贴在大门上的春联。可是，最近十几年来。乡亲们贴的对联，已经不在是用墨写的红纸黑字。而联句除了“发大财”就是“大发财”。使我少了一个学习的机会。
   可是在净峰地保的心里，春联必须是红纸黑字。所以我每年还在坚持用墨写联。在我村我已经是唯一一个还用毛笔写联的（基督教的不算）。但我相信在净峰还有很多人跟我一样，还在坚持着这一一千多年前就保留下来的传统。
   以下凭记忆辑录几对净峰对联：
(1)珍头阿尾师（做衫）写的上联：中山装仿制上海体。下联：袈克衣打倒石狮牌。
（2）杜厝村渔业机二号船的。上联：年年换新人。下联：季季讨尾棕。横批：可惜缸头坏。
(3)潮显宫康廼臣写的。上联：潮声振地沙堤碧。下联：显德动天甘雨施。
（4）前申祖厝的。上联：前贤多硕德。下联：申代有清风。横批：湖山意气
（5）莲城寺后花园的。上联：莲座云烟幻一池。下联：城垣草木荣三岛。有人说是松村和成所撰。也有说以前就有。
（6）净峰寺就很多很多了。想起来就写几对：西头张春祺：境看西土无双净；势压东溟第一峰。陈景如撰王爱琛书的：净土无尘为俗客僧家留胜地；峰峦有意招天风海色上高台。南埔柳厝柳影中撰并书的：放眼呼来沧海日；倾心问及净峰天。弘一法师撰虞愚书的：是真仙灵为佛门作大护法；殊胜境界集僧众建新道场。小岞李祖文的：净眼空天地，山头倏古今。
（7）东洋杨炳贵大门的上联：纵观四海，欢看东方晓日；下联：拼搏五洲，喜得洋里浮星。
（8）松村宗祠的上联：清浦渊源启后；下联:黄崎俎豆开先。上联：金鸡拱秀文明启；下联：天马呈祥甲第新。
（9）熊厝莲花宫的。上联：支派分出白礁；下联：香火永奠熊山
(10)山前渡头宫陈怀仁撰。上联：渡通岞峡安登岸；下联：头举桑田莫问津。
（11）王强维贺钱山诗社成立上联：钱山绽放春光，漫步登高观晓日。下联:诗社重开气象，吟诗作赋扶新星。
(12)坑园陈大鹏故居大门。上联：平定苗滇封提督；下联：统军澎厦镇边疆。横批：皇恩浩荡
(13)湖街头金峰酒楼看到的回文联。上联：净山山上山山净； 下联：峰岭岭顶岭岭峰。另一对，上联：莲露熊山熊露莲；下联：峰临岞海岞临峰。 横批：惠人惠己

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对联背后的故事
来源：钱江晚报2008.12.16
作者：张学勤
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　　游灵隐寺，首先映入游客眼帘的一副对联，就是天王殿正门前的“峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎”。这副对联的书写者是张载阳，张民初曾担任浙江省省长，省长的对联出现在如此醒目的地方，自然也就不必惊讶。但是，笔者后来在查阅相关文史资料时发觉，事情却并非如此简单。
　　1964年12月，杭州市文化局与浙江日报资料组共同编写了一本《西湖楹联碑刻录》，比较全面地收集了“文革”前杭州西湖周边几乎所有的楹联碑刻，同时还记录了楹联碑刻书写者和立碑者的姓名。据该书记载，天王殿正门前的这副对联旁还刻有“中华民国十九年岁次庚午冬月谷旦新昌张载阳敬书 杭县三宝弟子胡瑞甫同妻杨氏敬立”，也就是说，这副对联的书写者虽然是张载阳，但立楹联的人则是胡瑞甫夫妇。那么，这个胡瑞甫究竟是何方人士，竟然能在天王殿正门前立下如此醒目的楹联！

　　笔者几经周折，终于找到胡瑞甫的孙子胡效良。今年74岁的胡效良向笔者讲述了这副对联背后的故事。

　　民国时期，杭州最早出现的三家照相馆分别是：二我轩、活佛、英华。胡瑞甫（1883-1958）是杭州英华照相馆的老板。胡效良说：“我祖父胡瑞甫不仅是一个商人，也是一名虔诚的佛教徒。早年，他是灵隐寺慧明禅师的俗家弟子。那时，灵隐寺的却非和尚也是慧明禅师的弟子，所以，我祖父与却非和尚是师兄弟。”   

　　慧明禅师圆寂后，却非和尚担任了灵隐寺方丈。大约是在1930年初，灵隐寺的天王殿失火，大殿损害严重，却非大师便找胡瑞甫商议重修天王殿事宜。胡效良说：“那时，我祖父不仅自己捐了钱款，还跑到上海商界去募捐，积极为天王殿的修复奔走呼号。不久，杭州姚生记营造厂便进入灵隐天王殿，修复工程全面启动。”

　　灵隐天王殿修复期间，考虑到胡瑞甫所作的奉献，却非大师希望在天王殿前能留下胡瑞甫的姓名，于是叫胡瑞甫撰写一副对联，镌刻在天王殿正门的两端柱子上。胡效良说：“后来，我祖父就创制了这副对联。那时，张载阳已经不担任浙江省省长，但是，张的书法在当时已经相当出名，加上我祖父与张载阳是熟悉的朋友，所以就请张载阳书写了这副对联。”

　　胡效良还介绍说：“我祖父胡瑞甫从小受私塾教育，具有较好的古文基础，擅长制作对联。解放前，杭州素春斋菜馆内曾悬挂一副对联：‘一心念佛观自在，莲池台畔见如来’，那是素春斋菜馆老板请我祖父创制的，时间大约是在1948年的冬天。”

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延平郡王祠题字对联启封
来源：（台湾）自由时报
作者：蔡文居（记者）
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        台南市文化局在延平郡王祠内找到了尘封20年的沈葆桢及台湾知府周懋琦等清代官员为延平郡王祠题字的对联，文化局昨天启封，对联保存仍完好。文化局长叶泽山表示，将择期再把对联重新挂上。
       日前台湾知府周懋琦后代来台寻根，到延平郡王祠并未如愿看到先人的文物而感到遗憾，经文化局清查后，发现他题字的对联并未如外传遗失了。
       文化局长叶泽山说，包括同治十二年的「独奉圣朝朔，来开盘古荒」以及清光绪元年「值明运穷时，故英灵不毓中土；辟炎荒创局，惟烈母乃生奇儿」两幅对联，皆完好存放於延平郡王祠及郑成功文物馆。
另外，沈葆桢任巡台钦差大臣时所书的对联「开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人」，以及其他十餘件文物也都在列。
       叶泽山说，这批对联等文物在民国81年延平郡王祠整修时取下保存，当时因非属古迹或历史建物而未列文物清册，未来所有古迹区将全面清查造册，并组委员会鉴定进行保管维护，同时也会著手进行数位典藏，相关文物也会整理，计画于明年在郑成功文物馆公开展览。

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邵阳市双清公园“亭外亭”上的名联
来源：菜子园对联论坛
作者：天蓬笑了
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邵阳市双清公园“亭外亭”，海外驰名，其亭柱上的楹联“云带钟声穿树去；月移塔影过江来”更是饮誉天下。
据考证，该联作者系清代宝庆府学教授吴德襄。吴平生淡泊名利，志趣高洁，是学富五车、受人尊重的名士。
本来，在吴联问世之前，宝庆北路一都一个姓赵的绅士为亭外亭题过一联，联云：
恰于此处起危亭，亭外亭，宜风宜雨，由郭外双清而至；
最是吾乡开阔景，景中景，好山好水，比城中六岭如何？
此联叙议得法，对仗工稳。然赵某虽才气有余，却品行不端，在民众中形象很坏。故而此联一经挂出，就被人改为：
恰于此处逞微才，才不才，书匾书联，由北路一都而至；
常在吾乡充阔老，老非老，好嫖好赌，比南轩二爷如何？
联语改得妙趣横生，满城人拍手称快。于是，公推吴德襄题写联语，贏得吴联换赵联，千古流传佳话。

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一副对联，追忆城南旧事；两个画面，描绘昔日景象
来源：内江日报2009.07.26
作者：唐运乾
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　　笔者很早就听说，解放前有一副描写黄荆沟的对联。但具体内容不知是什么，很想找来一饱眼福。

　　1998年秋季的一天，笔者在成都市购书中心翻阅数以百计的对联书籍时，无意中在《中国古今奇联鉴赏》第533页上见到了这副对联，还附有297个字的说明和点评，热情赞扬了这副对联的精巧。笔者没想到会在这里见到它，如获至宝，喜出望外。

　　咀嚼这副对联，确实其味无穷。上联是：“上黄荆沟，看黄荆树，见千百年黄荆宛在，黄荆地下挖黄金，黄金遍地。”这是威远知名人士徐晓堂来黄荆沟后出的上联，刊登在当时的《威远民报》上征求下联。威远县的知名人士李涤人来到白盒坝后，触景生情，对出了下联：“往白盒坝，观白盒滩，行二三里白盒尚存，白盒天空有白鹤，白鹤翻天。”仍刊登在《威远民报》上。

　　这副对联，多次被全国一些著名楹联刊物登载，是因为对联的手法巧妙，对文工整，上联的“黄荆”与“黄金”，下联的“白盒”与“白鹤”，音同义异，前后句顺理成章，串连一气，构思之巧，卓绝超群。

　　看了这副对联，又使人浮想联翩，不由提出两个问题：第一，上下联出自什么年代？第二，白盒坝在什么地方？

　　近日，笔者专程去威远县档案馆查阅解放前的《威远民报》。据工作人员介绍，那些发向社会的资料，馆内很难搜集。但据另一些资料可以看出，上联是出自上世纪40年代初。威远煤矿刚开办时，县内外乃至成渝两地得知黄荆沟地下挖出优质煤炭了，轰动一时，说得特别神奇，还传言黄荆沟地下挖出了黄金。当时的黄荆沟山上山下到处是参天的黄荆大树，所以上联：“上黄荆沟，看黄荆树，见千百年黄荆宛在，黄荆地下挖黄金，黄金遍地”，正是描写当时黄荆沟的一派繁忙景象。可以想象，当初井下生产和地面运输的落后，人们生活，吃穿住行的简陋，忙碌着的人们，怀着满腔的希望，带着挖出了“黄金”的喜悦，真像一幅有声有色的画面，既有黄荆树的古老，又有刚挖出“黄金”的神奇色彩。

　　笔者走访了几位老者，请他们介绍白盒坝的情况。白盒坝在什么地方呢？据他们讲，威远县山王场下的白龙池，原来有一坝良田，方圆有二三里地。这一片土地肥沃，靠山临水，田边地角到处都是盛开的白盒花（现在把这种花都写作“百合花”），所以把这里称为白盒坝。这个坝子里住有几十户人家，多数姓王，由于四面环山，山上的古老柏树遮天盖地，有山有水有树，正是白鹤栖息的好地方，地上有白盒花（百合花），天上有白鹤飞翔，真是一幅美好的生态和谐画面。很遗憾，此地在30多年前就被葫芦口水库全淹没了。现在，这里已是一片泽国，当地的农民也各自去他乡安居乐业了。

　　一副对联，描绘出两个地方曾经有过的生动画面。虽然，它们已面目全非，但它们的过去以文学的形式存在着，令人遐思无限。

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清代赤峰举人撰写的两副对联
来源：正北方网
作者：李俊义
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有清一代，内蒙古赤峰地区考中举人者众，然其诗文、对联存世者寥。笔者仅就目见耳闻，缕陈如次：

岁荐苾芬祏室，幽灵归妥侑，念诒谋燕翼之恩，幸于今饮食衣裳无缺事；
时伸孝享饤盘，馀泽奉蒸尝，缅式穀义方之训，忆自昔箕裘弓冶有仪型。

这副李氏家堂对联作者李明伦，字惇甫，号彝轩，一号翼庠。直隶承德府赤峰县人，祖籍山东青州府寿光县赵家井子。清嘉庆十二年十二月初四日（1801年1月1日）生于直隶承德府赤峰县北白银沟（今属内蒙古赤峰市翁牛特旗五分地镇），卒年不详。清道光二十九年（1849年）己酉科顺天乡试第六十九名举人。

此联遗墨现为李明伦玄孙李海义珍存。其词造语警辟，立意精微，足徵其笃礼崇义、廉信敬守之风。其书结体端谨而舒展，以侧取势而不失稳健；点画质朴遒劲，骨肉停匀；收笔顿挫有力，舒放潇洒；章法整齐疏朗，清和闲雅，颇得古人韵致，殊可珍视也。

绿水青山，宇宙间常留春色；
左图右史，家庭内永带书香。

这副对联是赤峰举人赵玉丰为其姻亲张焕（字尧文，道光十五年乙未恩科顺天乡试举人）撰书的，曾刻于张宅正房抱柱上，今无存。据见过此联的老人讲，此联字体隽秀，笔力强健，文人气十足。另外，我们从存世的赵玉丰其他遗墨中，可以看出其字有赵孟頫遗风。

赵玉丰，字蓝士，号庾伯，一号琢堂。直隶承德府赤峰县人，祖籍山东青州府昌乐县三里庄。清嘉庆二十五年（岁次庚辰）二月初八日（1820年3月21日）生于直隶承德府赤峰县四道杖房村（今属内蒙古赤峰市翁牛特旗解放营子乡新杖房村河北村民组），清光绪十四年（1888年）卒于赤峰县东园子。清咸丰九年（1859年）己未恩科顺天乡试第七十二名举人。清咸丰、光绪年间曾先后刊刻《泥莲书室吟草》五卷、《泥莲书室词钞》一卷、《泥莲书室试帖》一卷、《泥莲书室杂著》一卷行世。其好友顾际盛（字画省，江苏人，咸丰八年应赤峰县理事通判觉罗景兰之聘，安砚红山，为赤峰县衙幕僚，咸丰十一年卒于县衙）高度评价其诗：“庾伯之诗，纵横跌宕，不拘一格，而温柔敦厚，要不失三百篇遗意，非历名山大川，复坐寒岩者，未易有此吐属也。”

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民国山西祁县私立竞新小学对联明示作顶天立地之人
来源：太原日报2010.12.02
作者：齐晓之
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图一：这张照片摄于民国九年（1920），为竞新学校创办人渠仁甫与学校教员合影。从左至右依次为：韩耀明（校长，是渠仁甫先生亲赴太原聘请的，学校中一切事务均委托他全权办理）、颉履祥、渠仁甫、高硕年、杨芳（清末秀才，著名书法家）、阎敬卿、张学钦、高淳如、梁乃千。竞新学校所聘教员都是饱学之士，在教学上，他们因村施教，采取教育与实验相结合的办法，使学生能心领神会、融会贯通，取得很好的教学效果。

图二：竞新学校教务会全体成员。

民国8年（1919），祁县开明士绅渠仁甫独资创办了祁县私立竞新小学校。校址设在小东街路南，校门悬挂着 “私立竞新小学校”校牌。校门联由渠仁甫先生亲拟：竞秀育群英，勿徒识字读书自了；新知资后进，期作顶天立地之人。学校有礼堂、教室、校务会议室、寝室等11间房屋，后增设图书馆、小操场等建筑和场地。竞新小学以师资高、校规严、设备全、成绩优而闻名三晋，每年全县会考，竞新学校的学生总是名列榜首，屡获嘉奖。

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罕见的民国瓷字木质茶叶楹联
来源：汕头特区晚报
作者：黄运宁
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木质茶叶楹联中的瓷字。

    西湖龙井资讯平台4月8日讯：十几年前，笔者收藏了一对罕见的民国瓷字木质茶叶楹联。
    该楹联为杉木作底，四周有木饰线，因杉木防腐防蛀，故木材面板仍完好无损，涂黑漆。规格为1225×226×32mm（高×宽×厚）;右联是“飘出黄山云雾外”、左联是“凝成九华灵露香”；落款为“郑板桥”；此对楹联为“鸿福堂制”（见左下方四方印鉴）。所有的字都是以白瓷烧制，应该是先按字体原版烧成白胚后描上青花料的桃花等图案再烧，最后成为青花瓷的瓷字。
    通过字体局部图案我们可以看到，在字面较宽的地方，都描上完整的一朵桃花，显然是精心制作。但笔者查了相关资料，尚未找到此茶对联是郑板桥创作的依据，估计存在楹联制作人为抬高此楹联的身价，搬出郑板桥，以引起名人效应。
    虽如此，此楹联对仗工整——飘出对凝成、黄山对九华、云雾对灵露、外对香。在意境抒发方面，作者以夸张手法，形容茶香直冲云天之上再化成神水降于名山的茶树叶上为甘露，黄山及九华山都是安徽境内的中国名山，山上也产名茶。从地理选择、意境发挥、修辞应用等方面看，此对联不失为一对优秀的作品。据查考，民间类似内容文句的楹联有之。
    清末民初的民间瓷窑喜欢以“某某堂”命名，从木板颜色斑驳陆离的历史遗迹及楹联上方那个被磨细了的锈迹斑斑的铁挂勾，笔者判断此物为江西省景德镇清末民初的产品。
    有趣的是，现在已公开的相关的收藏品尚未发现类似茶文化藏品。特以之与同好探讨同乐