几则联话

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旧事重提：讥讽时政的对联
来源：金羊网-- 羊城晚报
作者：区荣光
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　　近读本版《难忘两对联》一文，受益之余我也想起了两副参议时政的对联。

　　全国解放前的两年多时间里，国共之间进行过一场旷日持久的谈判。这些谈判都因为有了美国的参与而屡屡搁浅，最终不免失败。当时的人们早已看得不耐烦，曾有人用“谈谈打打谈打打，打打谈谈打谈谈”一联加以讽刺表达不满。但善良的老百姓仍然希望和谈可以成功。

　　某年春节，广州地区一诗社曾以上联“禧贺正欣朋互集”分东西两榜征联，揭晓之日，“泰开先祝党交融”获得东榜第一名。此联恰恰反映了南粤人民渴望时日不浅的“国共和谈”成功，故在一岁之首的春节给予热切的期望。

　　但是，这些所谓“谈判”是蒋介石在美国人的支持、摆布下，实际上由美国的杜鲁门、杜勒斯之流操纵的，是不会有什么好结果的。因此，西榜第一名揭晓时就有人以“和梵忍煽党相摩”为对，说明当日“美国出钱、出枪，蒋介石出人，替美国人打仗杀中国人，毁灭共产党”（见毛泽东《别了，司徒雷登》一文）的用心是瞒不过中国人的眼睛的。

　　在上述这场马拉松式的谈判中，美国最初是派遣它的驻华特使，以“调处”为名参加进来的，由于中国共产党人不买他的账，马歇尔毫无办法，美国方面只得“换马”，换了个华莱士作顶替。当时广州各大报都在传播一副对联，联曰“马歇尔歇马，华来士来华”。这副对联使用回文体，无论顺读倒读都是一样的文字，一样的意思，制作巧妙，讽刺深刻。当时报上没有说明作者是谁，有人赞之为“滑稽突梯的绝妙好联”，今特录之与读者共赏。

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周陵学校门联
作者：不详
来源：育星教育网
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　　1932年秋，在周陵“民众教育馆”基础上增设了小学高级班。1932年民众教育馆迁城内凤凰台。1934年学校正式立名为“咸阳县立第二小学”。为尊崇文武圣地，1937年改名“省立咸阳周陵小学”。
　　定名周陵小学后，校门重修，在修整好的校门两侧有一副赫然醒目保存长久的对联：
　　耿光大烈启西周，表海诘戎，稼穑贻谋十五世
　　俊德敉功崇懋飨，据泾浮渭，葱笼佳气万千春
　　横批；周文王
　　周陵中学成立后，横批以校名“周陵中学”而代。
　　对联文字语意较深，笔者解释如下：
　　对联参照于《书经．立政》篇。
　　上联出于“其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈”句。
　　诘：音ji ，治也。陟：音zhi，升也。方：四方也。
　　耿光：德也。大烈：业也。海表：四裔也。
　　全句意为：置办兵器军衣，沿大禹治水(即中原)之足迹，征讨邪恶。德威所及，无不顺服。四方觐见文王，服其所赐之大德，颂其所创之大业。
　　稼穑：农耕。贻：遗留。谋：此指稼穑治国(以农为本)之策。
　　十五世：西周王室袭传十五世。
　　上联全意为：文王兴其甲兵，征讨了暴虐的殷纣，创立周的基业，稼穑为本，发展农桑，西周沿袭一十五代。
　　下联出于“率惟敉功，不敢替厥义德”句。
　　敉：音mǐ,安抚，平定。此指安天下之功。
　　俊德：俊，才千人也。才德过千人为俊。或作大解，尚书尧典：克明峻德(峻与俊通)。德：品德。
　　全句言武王继文王之举，有拨乱反正之才，乐善待人之德，不违文王之志，不疏文王所用之贤。
　　崇：《礼记•王制》“上贤以崇德”，尊崇推重之意。
　　懋：在此为勤勉之意。飨：音xiǎng，此为祭献承继之意。
　　下联全意为：武王继文王拨乱反正之才，举贤重才宽以待人之德，发扬光大，勤勉谨慎，谨遵文王之志而治国，使周得以繁荣昌盛。今周文武二王之陵寝，北依泾流，南浮渭水，葱笼郁郁，其脉气如春，万古千年长青。
　　轩辕黄帝生于姬水，周文王姬昌与武王姬发，同黄帝一起被认作中华民族的祖先。故昔日周陵与黄陵同为祭祖圣地。对联上颂文王姬昌，下颂武王姬发，并以此颂中华民族之功德，颂祝中华之繁荣昌盛。
　　对联的文字与书法俱佳。
　　对联文字拟稿人候培仓。咸阳渭城区周陵乡王车村人。曾任省教育厅督学主任，与周陵学校创建人王藩域同赴日本考察教育。周陵小学创建，应王藩域之请而拟，时任西安师范校长。
　　对联书写人段绍岩，又名段民达。歧山县凤鸣镇凤凰村人。北京法政专门学堂肄业。辛亥革命时加入同盟会。1912年3月因积极参与反清斗争被推举为秦省临时议会议员，曾担任西北调查员。1913年弃政从教，曾任省立一中、三中、女子师范庶务主任、学监、教员。民国十一年赴日本考察教育，回国积极筹建西北大学。从十二年(1923)起任筹委会主任，次年邀鲁迅来陕讲学。十六年(1927)应冯玉祥之请在军队中任过多职。后又在省府、西北大学等处任职。解放后先后在西北大学、省文史馆等处任职。段先生学识书法俱优，尤长于旧体诗。马嵬坡律诗三首刻石，著述甚丰。为周陵小学书写对联时，任歧山县县长。
　　候培仓、段绍岩，连同当时的侯良弼、关中哲四人，被时人誉为关中四大才子。关中哲，华县人，时任渭北中学(后为省立三原中学)校长。候良弼，华县人，先后任西安高中校长、三原县县长等。

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闲话寺庙宫观楹联（续）
来源：侨乡时报
作者：不详
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　　辽宁的成小诚的对联是：“胜迹重东南，气凛莆田，敢向三楼争一席；神通越今古，名尊华夏，并携两圣共千秋。”被人誉为“敢向三楼争一席”、“并携两圣共千秋”是联中“出彩”之处。而笔者认为，这两句被誉为“出彩”的奇句，恰恰显得词不达意。众所周知，天下名楼有三，即湖南岳阳楼、江西滕王阁、湖北黄鹤楼。作者拿妈祖阁与天下三大名楼争一席，不知要把妈祖阁排在天下三大名楼中的第几席？在这里，应是“三大名楼添一席”而不应是“争”一席吧？至于颂扬妈祖“携两圣共千秋”，也存在对其它圣人不敬的地方。作者联中的“两圣”是指轩辕黄帝及文圣孔子。“携”的词义在这里有提携、携带、携手之意，作者描述的妈祖，不是与黄帝、孔子各展神能，而是以妈祖为主体携带或携手其它两圣名扬千秋。这样，使人会误解为妈祖的神能在黄帝、孔子之上，以妈祖为主体携带另两位圣贤名扬天下。这种把妈祖凌架于中华民族的始祖黄帝及文圣孔子之上，似乎有些不妥，如果让黄帝、孔子知道了，不知黄帝、孔子有何感想？

   　 被誉为妙联的另一副对联为：“历千年更替沉浮，信仰犹存，不因海峡隔香火；任万里波涛风雨，艰辛未计，只为湄洲是故乡。”该联的作者为广西的何英丽，该联被誉为“对仗工整而富有情感”。但我认为，“不因海峡隔香火”指的是香火不断，而“香火不断”意指信仰延续，而上联中的“信仰犹存”已经涵盖了“香火不断”这一含义，似乎有同义重复之病。

    　作为寺庙宫观的对联，必须具有佛家所主张的“禅味”和道家所主张的“道骨”。否则，一副再好的对联，也不能称为佳作。这一点，我深有感触，有次我与莆田的几位文友聚会，在谈到对联时，王顺镇先生对福州鼓山涌泉寺的一副“净地何须扫，空门不用关。”对联赞不绝口，鼓山寺为福州禅宗名蓝，这副对联寥寥数语，是禅宗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何必惹尘埃。”的最好诠译。如果说什么是禅的话，这大概就是禅所要表达的意蕴吧！读了这副对联，就是凡夫俗子也会茅塞顿开，也会顿悟到什么是“禅”了。但我们为妈祖阁撰联，却缺乏这种“禅味”和“道骨”。我们只见一堆词汇的堆砌，很难发现妈祖作为女神的玄机。之所以会出现这样的状况，大概是这些对联的作者长在红旗下，自小接受的是“无神论”的教育吧？哪来那种神界虚幻空灵，高雅脱俗、超凡入圣的境界？因此，在为妈祖阁撰联时，我主张应少一些“纪实”，多一些“禅味”。

  　  同时，作为名联，应当言简意赅，高度凝练，但这次被誉为妙联的六副征联中，最多的字数达42字，最少的也有32字。这与古人通常使用“五言”、“七言”作为对联，且大都成为千古绝对形成鲜明的反差，如韩信墓前的“生死一知己，存亡两妇人”，莆田古谯楼前的“荔子甲天下，梅妃是部民”的对联，寥寥数语，不失为千古妙对。而我们现代人撰联，好象不凑足他几十字不足以体现自己的旷世才华，而评联者也似乎乐此不彼。而被誉为特等奖、一等奖的这6副征联中，如把何英丽的长达36字的长联只取后面14字：“不因海峡隔香火，只为湄洲是故乡”。把杨晓雁长达42字的长联只取：“湄屿潮音同浩荡，麒山岚影（气）共氤氲。”是否会更简练些？

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对联故事：清明节说墓碑联
来源:金羊网
作者:冯  新
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据传，光绪年间，张之洞任四川学政国子监司业时，到绥定府(今达县)主考，途经旺苍，得知何锡韩中进士后一直在家乡教书育人，为了彰显何锡韩育人有方、诲人不倦的精神，便为何锡韩的祖父何体德建墓撰写了一副墓碑对联，联云：

望重圭璋，特树典型贻后代；
芳腾兰桂，咸修俎豆报先灵。

位于湖南湘潭县西南的黄荆坪隐山，距市区40公里左右，为湘潭四大名山之一，明正德皇帝朱厚照游江南至此，曾亲笔御书“天下隐山”四个大字。在隐山慈云寺内，有南宋名儒胡安国千年古墓，其墓碑有联云：

秉春秋大业；
葬天下隐山。

在甘肃天水市南二里许的文峰山麓,有汉代将军李广之墓,墓碑上有这样一副墓碑联:

树碑今再赋招魂,虎卧沙场；
射石昔曾传设羽,鹤归华表。

李广,西汉名将,陇西李成纪(今甘肃秦安西北)人,猿臂善射,文帝时以击匈奴有功封散骑常侍,武帝时任陇西、北地、右北平等地太守,先后与匈奴征战70余次,以勇敢善战著称。《史记·李广传》说:“广居右北平,匈奴闻之,号曰汉之飞将军,避之数岁不敢入右北平。”联语高度概括了“虎卧沙场”飞将军李广的虎姿雄风,使人读之热血沸腾,感慨不已。

据说，毛泽东一生只写过一块墓碑，就是为教过他国文5年半之久的教师袁仲谦（又名袁吉六）先生写的。1952年，毛泽东亲自为袁仲谦题写墓文：袁吉六先生之墓。章士钊称其为“此老通古今文史”，郭沫若则誉其为“斯人育天下英才”。他的墓碑联便是：

通古今文史；
育天下英才。

写到这里，忽然想到一个关于墓碑联的故事。说是北宋诗人黄庭坚，一天同几个文人郊游至九江一山下，见一墓碑刻着上联：

梳妆楼头，痴眼依依，痴情依依，有心取媚君子，君不恋；

原来有一富家公子，娶了一位聪明贤慧的妻子，但公子却风流成性，终日流连青楼不归。妻子屡劝无效，便对公子说：我出一联，能对便任你所好，否则今后在家努力读书如何?公子自负，当下一口答应，妻子就出了这上联。公子见此上联，感妻子之情痴，原想对完下联，也必在家中读书。殊不知任由左思右想，也对不出下联，心中懊悔不已，就此一命呜呼，死前还命人刻此上联于墓碑之上。黄庭坚闻之，问得此处是延支山下，心中有了主意，对墓碑一揖，说道：我来帮你对了下联，你就在泉下瞑目吧，揖完便对出下联：

延支山下，落木萧萧，落花萧萧，无缘省识春风，春难留。

逝者家人听说之后，立即命人将下联刻在墓碑上。

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左宗棠为《碧血碑》写楹联的来历


来源：兰州新闻网
作者：流          萤
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《碧血碑》是兰州一块有名的碑。      “清光绪五年（1879年），陕甘总督左宗棠在收复新疆凯旋兰州时，路过抚彝厅（今甘肃临泽）平彝堡（现板桥乡友好村），特地看望其部将陈善勇之兄陈善亨。”“陈善勇……在肃州（今甘肃酒泉市）参加左宗棠清军入新疆，在多次战役中英勇善战，以军功从士卒升为管带。在战役中被洋枪击中头部，壮烈殉国。”“为昭示陈善勇的忠义、勇猛，左宗棠亲笔书联一副‘一荒土苍梧泪，百尺高楼碧血碑’。横额‘功在千秋’。陈善亨将对联镌刻在石碑上，供奉于族庙的文昌宫。”“此碑一直保存到清宣统年间，后因山洪暴发，冲毁了文昌宫，碑从此不知去向，但该村有人保存着完整的拓片。”      左宗棠留在甘肃的墨迹很多，但专门写甘肃的却甚少，他为碧血碑写过一副楹联，这副楹联，无疑是很珍贵的。其上联最后四字，已人为破坏，无法辨认。经询兰州市地方志办公室副主任邓明，他有资料，是“近搴珠草”，方予补齐。下联最后一字，也有损伤，但能认读。      为找寻左宗棠那副《碧血碑》楹联，可费了周折。在省文史馆编的刊物上，有左宗棠书写的《碧血碑》楹联的照片。心里非常高兴。我去找省文史馆的同志打问，得到的回答是，时间太久，到底是谁提供的，说不清了。就这一点线索也断了。      1998年上半年，我到隍庙去看望三星画廊经理李进生。临走时，他让我看了一幅左宗棠的字，他把那幅对联徐徐打开，先看到的是“一荒土”四个字。我眼睛一亮，说下面的字是“苍梧泪”。我让小李把这幅字千万留着。      第二天可小李说这幅画被人买走了，但有言在先，兰州碑林要复印资料，人家也答应了。我和碑林的李龙文、鲁克俊等风风火火地赶了过去，又是拍照，又是双钩，好一阵忙活，总算把资料留下了。      几经周折，左宗棠写的“一荒土苍梧泪；百尺高楼碧血碑”的楹联，如今刻在兰州碑林草圣阁四楼了。

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颍阳镇古寨门楹联问世
来源：登封论坛
作者：嵩山草芥
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       日前，颍阳镇颍北村民王昭渠搜集到了颍阳古镇四寨门楹联，并已入编2010年登封市政协文史资料《登封名镇名街》一书，实为研究颍阳历史文化之珍贵史料。
       王昭渠在参与撰写《登封名镇名街》“纶国故都颍阳镇”时，在走访调查过程中发现了清廪贡生、曾在嵩阳书院就读“课取超壹”的张西铭（字问渠）所做的四寨门楹联和清优贡生、曾任“十里首事”的王西斌（字秋圃）所撰的“颍阳北门”嵌名联。

张西铭所撰楹联：

颍东门外联：横批  紫气东来  东有启明
左襟靠山，连嵩少以作镇，九天风云腾纶邑
右带狂水，深伊洛之渊源，八方雨露汇颍阳

颍东门内联：横批  凤鸣朝阳  斗柄回寅
紫气迎来寅宾，日出千门晓
青帝司令解冻，风和万家春

西寨门联：横批  绕美堪怀  瑞应西清
清光大来，翰墨园林应瑞色
爽气在抱，锦绣湖色照夕阳

南寨门联：横批  维南有箕  极目南天
离曜乡明，遥临宣化出治家
薰风奏曲，同乐阜财伴愠歌

颍北街南端车门内联：横批  恩承北阙
恩承升樨，旦光华庆祝舜日
枢建紫极，众星拱卫戴尧天

王西斌所撰楹联：

颍北街南端车门外联：横批  北辰斗拱
颍水蔚人文，九凯同升，率众星以拱北
阳春照烟景，桃李争艳，迓百福之临门

颍北门外联：横批  光照北极
颍水会江汉以朝宗，论济排淮，仿佛众星拱北
阳春看桃李之争艳，含英咀华，摹撷百福迎门

颍北门内联：横批  文光耀升
颍谷隐高贤，李泌遗址犹存，想当年瓦槽卜所，怀龙韫以远晨北
阳春开泰运，王霸流风未泯，忆昔日竹板铭动，罗星宿而朝午门

附：张西铭传略
     张西铭，字问渠，号竹溪，祖居洛。自先大父寿官嵩南公懋迁于颍，遂以颍为家。幼极聪颖，过目成诵，文思灵敏，深受师长器重。弱冠之年蒙刑部主事次瑄张公拔取庠生，成明经进士。惜中年坎坷，仕途不顺。因家寒，友教四方，求教者众多。大凡诗文议论，援笔立就，所有屏幛碑记、对联应酬皆乐此不疲，有问即对，如若天成。尤工草书，有万花飞舞之势。讲经说史，洋洋洒洒，令听者首肯，一时随其所学者多有成就。笃实性诚，平易近人，不贪不吝，虽处困境，心犹怡然。光绪三年蒙县谕为镇首，劝捐放赈，一尘不染。其座右铭曰：无才不管外事，有味还读我书。
附：王西斌传略
      王西斌，字秋圃，号卧云。祖籍颍阳北街。少而颖悟，12岁通六经，13岁应试，因幼喜八铭约编大家文字，不屑时艺，故弱冠后方入庠，赴秋闱十一科，鹗荐者四，堂备者三。清宣统元年，陕省史阁臣大老知其大才，莅登后，立谕其创办巡警，并统谕十里首事，俱以其为范。

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南寨门联：横批  维南有箕  极目南天
离曜乡明，遥临宣化出治家
薰风奏曲，同乐阜财伴愠歌

这联看得有些纳闷，应该抄录上有失误

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对联趣事：南京地名也有“夫妻对”  
作者：不详
来源：现代快报
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　“虎踞关”的原配是对“龙蟠里”，“总统府”的原配是“状元楼”……南京有一个专门给南京老地名配“夫妻对”的高人，他就是郭殿崇。

　　10年前刚到南京的时候，郭殿崇没别的爱好，就爱“逛街”，专爱钻那些大马路小胡同，还随身带着纸笔，记啥？地名。

　　这些年经过他配对的地名夫妻还真不少，只要你出一个上联，他张口就能来下联，简单的，复杂的，绝对难不倒他。这些年，2000多个地名在郭殿崇手里找到了“另一半”。

　　地名也能配成“夫妻”

　　“虎踞路”不能对“龙蟠路”，但是可以对“凤栖园”……中国楹联学会副会长郭殿崇，不仅是楹联专家，还是个十足的地名迷。在他的眼里，散落在大街小巷的地名，是一个个“金童玉女”，经过他“牵线”，就成了一对对“夫妻”。“我给地名配‘夫妻对’，从来不牵强，因为强扭的瓜不甜。也不能搞‘断背’，我配对的地名夫妻都是天造地设的。”

　　“乌龙潭”如果对“白马湖”那就是搞断背了，潭和湖都是水，而且平仄不相对；但是“夫子庙”和“中山陵”就是天造地设的一对。夫子对中山，他们都是在南京留下足迹的伟人；庙正好对陵，平仄也符合。

　　说起给南京老地名配夫妻，他笑笑，历史已经很悠久了。1992年，他从徐州调来南京工作，就对南京的老地名着了迷。他随身带个小本，或骑车或步行，见了小街小巷就往里“窜”。每看到一个地名，就记到小本子上。10年下来，小本子密密麻麻，他把南京地名摸了个门儿清。

　　看到夜幕下一对对的情侣在林荫大道上徜徉，出于专业的敏感，他就联想到，不少南京古今地名，对仗工整，也是成双成对的，简直就是“永远年轻的六朝伉俪”。

　　虎地名也有“夫妻对”

　　“‘虎踞关’对什么？‘龙蟠里’！”虎年到了，说到虎地名，郭殿崇更是来了兴致。“‘虎’对‘龙’，动物名词相对；‘踞’对‘蟠’，动词相对；‘关’对‘里’，名词相对。上联是‘平平仄’，下联是‘仄仄平’。”在他看来，这对地名，词性、结构、节奏对仗，平仄相协，是“情投意合”的搭档。

　　“养虎巷”对“回龙街”，“龙虎巷”对“凤凰台”……郭殿崇说，这个都是情比金坚的，都是一夫一妻的；也有的老地名“脾气不好”，至今单身；还有的则是“万人迷”，有很多小情人。比如：“养虎仓”，可以对“转龙巷”、“宰牛巷”、“宰猪巷”；“虎踞关”除了对“龙蟠里”，还能对“凤栖路”；“打虎巷”则可以对“钓鱼台”、“养鸡山”等。

　　除了“单名联”，还有“串组联”，就是用少量的字，把几个地名连起来，获得新意。比如“龙蟠里后雨花巷”，对“虎踞关前扫叶楼”；还有“凤凰山下九条巷，四周虎踞；燕子矶前八卦洲，六合龙蟠”等等，这些老地名既暗藏了“虎”字，又很对仗。

　　地名还能串起时光隧道

　　“桃叶渡”对“杏花村”，“乌衣巷”对“朱雀桥”，郭殿崇在为南京地名配对子的过程中发现，从有记载的地名看，南京有2500年的地名史。而历史上的第一个地名出现在公元前496至公元前495年。“吴王夫差打到南京，在今南京市朝天宫的后山围起土墙，炼铁炼铜，铸造兵器，此地便被称作冶城、冶山或冶城山。”郭殿崇说，那里应该算是南京历史上第一个“自然地名”，也可说是南京冶金工业和军事科学的发祥地。过去山后还存有“铸剑池”遗址，但今已消失。

　　说着，郭殿崇还用地名串起了“时光隧道”：春秋时的冶城、秦代的胭脂河、汉代的卸甲甸、三国的驻马坡、宋代的半山园、明代的聚宝门、清代的蓝旗街、民国的共和村、建国后的模范马路。

    对联里有“无情对” 春联因朱元璋而红火

　　春联因朱元璋而红火

　　郭殿崇说，春联的壮大和朱元璋有很大的关系。朱元璋当上皇帝后，要求春节期间全国都要用红纸黑字家家户户贴春联。对全国发号施令后，朱元璋开始微服私访，他走遍金陵，发现只有一家没有贴春联。于是他就问：“别人家都贴了春联，你家为啥不贴？”“我家是阉猪户，没人认字也没钱请人写对联。”朱元璋听后，就叫阉猪户拿了纸和笔来，写下：双手劈开生死路，一刀割断是非根。朱元璋写完后很是得意，这个对联很有气势，只有阉猪户才能用。过了不久，朱元璋又派人去查阉猪户有没有贴自己写的对联，但是，派去的官员发现，这户人家并没有把对联贴上，而是，对着对联跪拜。问阉猪户为啥？他答：“这是皇帝写的。”朱元璋得知高兴坏了，又赏了阉猪户200两银子。

　　“从那以后，春联就红火了。”郭殿崇说，对联还真是和朱元璋有缘分。比如，下联一定要比上联“壮”。当年朱元璋想考考朱允炆、朱棣二人，就出了个上联“风吹马尾千条线”。朱允炆的下联是“雨打羊毛一片毡”，朱元璋听了后，没吭声。这时，朱棣脱口而出“日照龙鳞万点金”。朱元璋一听，大喜。“淋了雨的羊毛，多没气势呀。‘日照龙鳞’，一听就有气魄。后来朱棣果真取代朱允炆，成了永乐皇帝。”

　　民间有“盲人联家”

　　郭殿崇说，对联的上联和下联的字数要相等，平仄要相对，词性要相同；达到这些要求，要经过相当一段时间的学习。“但是也有一种楹联家，他们没读过什么书，没什么文化，可是一出口，就是一副好对联”。郭殿崇称他们是“盲人联家”。

　　上世纪八十年代，郭殿崇带学生去连云港实习，下过雨后，学生们都去山上采蘑菇。采回蘑菇来，学生们累得倒地就睡，一双双鞋子摆了大半间房子。“那个臭呀。于是大家直嚷嚷，‘臭，真臭！’”这时，房东大妈出来了，开玩笑说，“臭、臭，‘英雄脚臭’，你们是英雄吗？也配‘脚臭’？”一会儿，有人放了个屁，房东大妈又开口了，“好汉屁多。”

　　“英雄脚臭”对“好汉屁多”，郭殿崇感叹，“多好的对联，这个大妈真了不得！”郭殿崇说，很多民间流传的俗语，都是老百姓在日常生活中创造的对联。“比如过小年送灶王爷上天，希望他‘上天言好事，下界保平安’，就是一副好对联。”

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晋江名胜古迹楹联赏析
来源：泉州晚报海外版
作者：许书合
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       晋江名胜古迹楹联比比皆是，有其极高的艺术价值和深远的历史意义。可谓艺术宝库的一璀璨明珠，文艺百花园的一秀丽奇葩。现摘其一二小谈赏析。

　    首先，其立意选材有特色。联语既有楹联艺术特色的共性，又有因地因时因事之异的个性特点。五里桥中亭门石柱上镌有出自清代黄元礼手笔的“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”，上联立意礼赞亭中祀奉的三世尊佛，下联赞誉安平桥五里长是全世界所有桥梁之冠。据《晋江县志》记载：“晋江南安之界，旧以舟渡，宋绍兴八年，僧祖派始筑石桥未就，二十一年，宋赵令衿成之。”

　    安平桥始建于公元1138年，至今已有800多年，历史悠久。上联就是取材于这段历史事实；而安平桥独有浓厚闽南建筑特色，全部采用花岗岩建造，桥上置有石塔、石将军、石狮等石雕。由于桥较长，为便于行人歇息、避雨，桥上有五座亭阁。在与安海接壤的桥东头筑有水心亭，在与水头接壤的西端筑有海潮庵，桥正中筑有泗洲亭，俗名中亭，而中亭与水心亭之间，中亭与海潮庵之间，各筑有一座亭阁。下联就是把这个显示桥长的现状概括入联中。水心亭左侧，原弘一法师的卧室门外石柱上“水上无波，愿大众回头是岸；心中有佛，为世人说法现身”，也妙选亭下水景，可谓取即地即景即事之材的典范。

　    龙山寺中殿前廊石柱镌有“东汉初兴光佛刹，南朝重建迓（迎接）神庥（保护庇荫）”，立的是佛家劝善行善庇护众生之意，选的是建寺悠久历史之材。中殿石柱镌有“龙势起罗裳，特开宝宇；山峰屏紫帽，永护灵宫”和“龙发螺纹，天中昭瑞迹；山光海色，象外辟灵仪”，也都选材于地势、龙脉、即景之材，显示地方特色。

　    草庵大门前两副对联：“神灵体正胜佛国，地寂境幽似西天”和“万石峰中，月色泉声千古趣；八方池里，天光云影四时春”以及弘一法师的“草蓣不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多”和“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”，立的也是劝善行善的美意，取的也是即地即景即史之材。

　    位于晋江市华表山麓的草庵，乃全国惟一的摩尼教遗址。摩尼教是由波斯人摩尼创立的一种宗教，其教义崇拜光明，反对黑暗，故称“明教”。传入中国后，曾遭统治者禁绝，至明初，明太祖忌其教义上逼国号，横加禁令，以后，摩尼教渐次式微，以至衰没，而晋江草庵摩尼教佛像和庵宇遂成珍贵的宗教遗迹，成为全国独一无二的文物，如今联合国考察团挂牌保护。又该寺环境幽静，四季如春，环境优美独特，弘一法师曾遁迹空门，不忘世间苦难人，以慈悲为怀，立意入联。又庵里利用一天然巨石，壁平面大作正堂，并于石壁上浮雕摩尼佛神像，宛如天成。神工鬼斧的奇迹，令人赞不绝口，叹为观止！这稀奇现象都被炼字选取入联。立了劝善行善之意，选取真景真事和史实之材，具有草庵当地优美自然风光特色的个性，从而赞美了祖国河山的无比可爱。

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丘逢甲故居：文气氤氲名人居
来源： 梅州日报
（李玉娇 整理）
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　　丘逢甲故居坐落在蕉岭县文福镇逢甲村（原称淡定村），建于清光绪二十二年(1896年)秋，共计55间2堂，面积1800多平方米，是一幢坐西朝东两堂四行，中轴对称，后面半圆形围屋与前面的5个门楼形成封闭整体的客家围屋。这个极具历史价值和纪念意义的名人故居内有不少清代名人书写的屋堂名和楹联等，蕴含着丰富的民族传统文化内涵。

　　其正门名为“培远堂”，由丘逢甲同科进士、清末翰林温仲和（梅县松口人）书。两侧对联：“培栽后进；远继先芬”为丘逢甲自拟。内堂悬挂清光绪皇帝钦授“进士”牌匾；上堂匾额“心泰平草庐”为丘逢甲自拟，清广东巡抚许振 书，两侧对联：“西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕、读、渔、樵俱适意；南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，用、藏、出、处尽随心”，为丘逢甲撰写，借以抚慰自己。

　　故居左屋名为“蛰庵”，是丘逢甲当年吟咏诗联的地方，两侧对联：“马来西极，龙卧南阳”，为清末状元夏同和题写。据传《春愁》诗就是在“蛰庵”写成的。左（南）厢房“念台精舍”为丘逢甲自拟，清潮州知府李士彬书，两侧对联：“扫除万事付诸命；卓荦高才独见君”为清广东巡抚许振 书。故居右屋名为“潜斋”，两侧对联：“松寿千岁，桂馨一山”，为清末岭南教育家蒋式芬题写。右（北）厢房“岭云海日楼”为丘逢甲自拟，清进士吴道 书，两侧对联：“一室读书惟铸我；十年种树当封侯”为清末状元夏同和题赠丘树甲（逢甲之弟）之句。

　　丘逢甲故居内陈列有珍贵文物、照片、手稿、文献，向人们展示着我国近代著名的抗日志士、爱国诗人、教育家丘逢甲光辉的一生。屋后有大荔枝树12株，传为丘逢甲所植。1984年和1998年，故居先后两次由蕉岭县人民政府拨款按原貌重修。1989年，丘逢甲故居经广东省人民政府批准为广东省重点文物保护单位，2000年4月被命名为首批 “广东省爱国主义教育基地”，2006年5月25日被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位。

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游李惟扬故居
来源：阳江日报
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       春州古邑，名人辈出。康熙武进士李惟扬名震漠海，一睹其故居风采，倘为赏心之事。
       一个春日清晨，我们一行驱车来到阳春市城南20公里的岗美镇隆岗村，从春江公路边村口新牌楼处停下，仰望高大的牌楼，一副长联显现在眼前，联曰：“隆中论文可安邦，仰我先贤重青史；冈前演武能定国，看吾后秀著华章。”落款李孟昱书，李希亮题。小车沿水泥村道前进900米，就是李惟扬故居。故居由祖居出生地、崧台李公祠及荣禄大夫擎柱李公祠三部分组成。故居座落于民居之间，在故居西南处有一口池塘，四周绿树婆娑，景色幽雅。
       一位村民说，故居祖屋原为泥砖土房，清咸丰至同治年间，因“客土械斗”，祖居被毁，后重建仍为泥砖房。为纪念李惟扬功绩，其子孙在祖居不远处建李氏公祠，取名崧台李公祠，为清乾隆二十一年（1756）建，坐东北向西南，三间两进，一开天井，占地359平方米，为砖木瓦硬山顶式结构建筑。大门口朝西，为拱楼，绿色琉璃瓦顶，拱楼外墙为朱红色，楼顶上嵌“干城”题额，意为卫国安邦之城，红底楷书黑字。拱楼内侧顶上嵌“武弁”楷书黑字，典雅威严，古朴盎然。过门口为一个方型围塘，东位有一个圆孔门口。前座正门口有一副浅朱红色大木门，门顶有一块花岗岩石匾，上题“崧台李公祠”，为佛青楷书字体，门口两边为泥塑楷书对联：“簪缨绳祖武，忠孝作孙谋。”门联原为木质对联，后改泥塑。前厅地面原为灰沙土质，1991年重修时改为浅红水泥地面，呈方格型。内墙的青砖洗刷一新。前厅有一扇木屏风，顶上前额横书“钦点”，直书“榜眼及第”，并书“康熙壬辰科，臣李惟扬立”阳刻木匾。屏风后顶上悬挂“进士”阳刻木匾。天井青砖铺设。后座顶上原悬挂一块上书“福”字木匾，为阳刻金字，青黄底色，为清雍正十一年御赐，此木匾现藏阳春市博物馆。后座正厅两边嵌对联：“劲足挽铁胎弓才力之雄，圣旨远方岳武穆；身早抛金锁甲子孙之盛，熙朝又见郭汾阳。”尽头案台上立着两个神祇牌，正中墙上挂着李惟扬与夫人的画像。后座近檐处放着两坐当年李惟扬练武用的练武石，一坐400斤，另一坐300斤，我们观后，赞叹不已。
       李惟扬生于清康熙二十二年（1683），原名修先，号嵩台，文武兼备，康熙五十年获广东乡试武科第一名，登解元，翌年中武进士，殿试一甲第二名，榜眼及第。曾钦点殿前侍卫，任过粤左、右翼总兵、赏戴花翎，皇帝诏见，出仕33年，告老返乡，保持晚节。工诗赋，著有《嵩台诗词》，清乾隆二十一年（1756）卒，终年74岁。
       李惟扬故居建筑具有一定的历史和艺术价值，现为阳春市级文物保护单位，1991年阳春县政府拨款12万元维修。2002年10月，村民自筹9万元维修“荣禄大夫擎柱李公祠”，此祠位于崧台李公祠背后，为三进两开天井的清代砖木硬山顶结构建筑，其门联为：“北平射虎，东汉登龙。”目前，阳春市有关部门将规划故居辟为旅游景点。
       归程已是中午时分，我们一行惬意地离开李惟扬故居，到春城参观新的景区。

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巾帼对联真不凡
来源：泉州晚报海外版
作者：林长华
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　　在我国浩瀚的联海中，有一束引人注目的浪花，那就是出自女性名人口中笔下的奇对妙联。

　　宋代女词人李清照，词写得绝联也撰得妙。她撰过这样一副妙联：“露花倒影柳三变；桂子飘香张九成。”这副对联妙用人名对人名，人名中的数字对数字。

　　晚清女革命家秋瑾是一位有名的才女。一次，她路过浙江天姥山动石夫人府，听僧人讲述金兵征宋时，石夫人“显灵”击溃金兵。秋瑾有感而发撰留一联：“如斯巾帼女儿，有志复仇能动石；多少须眉男子，无人倡议敢排金。”此联对仗工稳，可见才女的确多才。当时吴芝瑛女士一直支持秋瑾从事妇女解放和反清斗争。在一次聚会中，她挥毫题写了一副对联赠与秋瑾：“今日何年，共诸君几许头颅，来此一堂痛饮；万方多难，与四海同胞手足，竞雄世纪新元。”绍兴秋瑾故居有副对联，也是出自吴女士之手，联语云：“英雄尚毅力；志士多苦心。”

　　著名的女革命家宋庆龄亦善对，当年国民党反动派制造了震惊全国的“平江惨案”，杀害新四军官兵数十人，宋庆龄义愤燃腔，撰此一联：“和平大业犹赊，贤劳正赖，何竟中道捐弃，碧血长天永留恨；民主曙光初吐，瞻望方殷，难堪噩耗惊传，苍天土地尽含悲。”表达她对烈士的哀思和对正义斗争的支持。

　　世人敬仰的邓颖超大姐撰联也颇有水平，她40年代在八路军重庆办事处时，曾赠冯玉祥将军这样一副寿联：“写诗写文章，亦庄亦谐如口出；反帝反封建，不屈不挠见胸期。”原来邓颖超的母亲杨振德是一位喜爱对联的女杰，给予邓颖超很好的联艺熏陶。杨振德女士撰过不少对仗工整，艺术性、思想性俱强的名联。如“靠权势，靠钱财，不如靠技术；从父子，从丈夫，哪及从自己”、“相处相知相爱慕，自成情侣无需父母命；互学互助互敬重，天生夫妻何必媒妁言”

　　文坛名匠冰心女士自小受先辈影响，一辈子与对联结下不解之缘，在她的许多散文佳作中屡有对联出现。1924年，她从美国疗养院寄回一副集清人龚自珍的诗句对联：“世事沧桑心事定；胸中海域梦中飞”。1930年，冰心的母亲在沪逝世，她还代父撰联哀悼：“教养全赖卿贤，五个月病榻呻吟，最可怜娇儿爱婿，几辈伤心失慈母；晚近方知我老，四十载春光顿歇，哪忍看稚孙弱媳，承欢强笑举家和。”这两副对联平仄对仗都十分工整，而且极富文采。

　　廖仲恺的夫人何香凝也是一位对联爱好者。当年，廖仲恺被国民党右派暗杀后，她含泪撰了这样一副充满人情味、爱国心的对联：“夫妻恩，今世未全来世再；儿女情，两人共负一人完。”著名女书法家肖娴平生主张“作书吟对，关乎性情，通乎造化”。她撰留有许多脍炙人口的对联，其中有题赠淮安吴承恩纪念馆的短联：“伏怪以力；取经惟诚。”，言简意赅，颇富哲理地概括了《西游记》的中心内容。在她南京寓所“枕琴室”挂着她撰的对联：“廉不言贪，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。”寥寥十六字表明了她对治学勤奋、作风正派的自勉。

　　嵌字联是我国联苑一朵奇葩。郭沫若的夫人于立群，1938年曾撰过一副自勉的妙联，三处嵌入了自己的名字：“立德立言乃是立功之本；群有群享须从群治得来。”在当时来说，这副嵌字联堪称标新立异了。1936年秋，鲁迅先生纪念委员会收到的挽联有一部分是妇女界名人献的，胡子婴女士所撰的挽联很独特，令人刮目相看：“国家事岂有此理，正需要先生不断咒骂；悲痛中别无他说，只好劝大众继续斗争。”

　　新中国成立后，我国巾帼联手层出不穷。1982年，著名的粤剧表演艺术家红线女为悼念一位粤剧演员，运用对比手法撰此精妙的挽联：“旧社会，苦谋生，闯州过府，遭恶棍持枪索命，更辱为擘口仔；新世界，为人民，上山下乡，献绝招发展粤剧，被尊为艺术家。 ”

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藏书家的门联
来源：晋江经济报2007-06-18
作者：云略
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　　晋江市图书馆新馆目前正着手布馆，许多读者通过本报热线踊跃献计献策。有位读者建议应重视线装类和善本类藏书，这很有见地。

　　说来，注重收藏典籍，在晋江民间一向是有传统的。其中，最具代表性的民间藏书家，当属黄居中、黄虞稷父子。

　　生活在明末清初之际的黄居中、黄虞稷父子是晋江安海人，故居在安海金墩，故居门口过去总悬挂着一副木刻对联：

　　一篇书目传千顷，
　　十则家规韵五言。

　　上联“一篇书目”说的是黄氏父子编纂的《千顷堂书目》，这是我国图书史上一部很重要的目录学著作；“千顷”指黄氏父子寓居南京时藏书的地方“千顷斋”。

　　当年，黄居中乡试考中举人后，授上海县教谕，不久升南京国子监丞，即举家迁往南京。黄居中年轻时勤奋好学，酷爱书籍；移居南京后，眼界开阔，更加锐意收藏图书，晚年特建“千顷斋”，用来珍藏毕生搜罗的6万余卷典籍。

　　思想家黄宗羲时居南京，常到黄居中家借书参考，可见其藏书之富。居中去世后，虞稷继承其父遗志，潜心搜求，不遗余力，藏书增至8万多卷，成为享誉江南的大藏书家。

　　黄虞稷还在其父所撰6卷《千顷斋藏书目录》的基础上，编成32卷的《千顷堂书目》，收集明代著作极为详备。黄虞稷由此声誉卓著，以布衣身份被清廷征召参与纂修《明史》及《大清一统志》。

　　下联说的是当年黄居中以五言诗的形式写下十条家规，垂示儿孙要代代传承爱书藏书读书的家风。

　　这么一副宣扬藏书的佳联，不幸在十年浩劫中横遭焚毁，真是令人痛惜。在此，笔者也向晋江市图书馆提个建议，在新馆内设立晋江历代先贤著作展览室，并请晋江市书法家重书这副佳联置于馆内。

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对联鉴赏——唐人街的楹联
来源：白银工商廉政文化网  
作者：会宁县局-监察室
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在世界各国各地华人集居的唐人街，无论牌坊、祠亭、华人宗亲会馆，还是商号餐厅、住宅厅堂，随时随地都可以见到中国独特的书法艺术———楹联。这些楹联既保留了中国传统的艺术特色，又表达了各国华人对祖国和侨居地的情怀。

　　牌坊祠亭联

　　英国伦敦唐人街牌楼镌有两副金漆楹联。一联是：“伦肆遥临英帝苑；敦宜克绍汉天威。”另一联是：“华堂肯构陶公业；阜物康民敏士钟。”

　　澳大利亚悉尼唐人街南北两端均建有中国牌楼，内外两面镌四副楹联。其中北牌楼两联分别是：“澳陆风光物阜民康邦交友善；中原气象德门义路揖让仁风。”及“四海种族同仁修睦合群为兄弟；一家金兰结义精诚博爱贯澳中。”

　　泰国三保公庙有两副楹联，一联曰：“三保灵应风调雨顺；佛公显圣国泰民安。”另一联是：“七度使异邦有明盛记传异域；三保驾慈航万国衣冠拜故乡。”

　　新加坡“虎豹别墅”有著名文学家郁达夫手书楹联：“爽气自西来，放眼得十三湾烟景；中原劳北望，从头溯九万里鹏程。”

　　宗亲会馆联

　　日本横滨中华会馆有两副楹联，一联曰：“福地枕蓬壶，采药灵踪，仙去尚留秦代迹；好风停佳棹，扶桑乐土，客来重访赖公碑。”另一联云：“上国此停踪。记从画鷁飞来，帆叶饱张青翡翠；仙瀛今在望，只向金鳌踏去，钓竿艳拂紫珊瑚。”

　　美国旧金山中华会馆题有一联：“客地谈心，风月多情堪赏览；异乡聚首，琴樽可乐且追寻。”

　　秘鲁最大的华人会馆“通惠总局”有一副楹联写道：“尝六万里艰苦，权作寓公，相助当如左右手；历五十年生聚，每逢佳节，何人不起本清源。”

　　马来西亚怡保兴安会馆镌有一联：“兴吾业，乐吾群，敬吾桑梓；安此居，习此俗，爱此河山。”

　　印度加尔各答华人商会挂有一副对联：“先辈声名满四海；后来兴起望吾曹。”

　　毛里求斯一华人会馆书的楹联是：“安得广厦万间，庇天下寒士；愿与吾侪二三子，称乡里善人。”走马观花海外联楹联作为中华民族独有的文学艺术形式，源远流长。它流传到国外以后，也受到世界各国人民的喜爱。

　　朝鲜平壤市大同江畔的一座炼光亭，亭的临江石柱上有一副阴文联：

　　长城一面溶溶水；　　大野东头点点山。

　　越南西贡某文艺爱好者的居室联云：

　　客至岂空谈，四壁图书聊当酒；　　春来无别事，一帘花雨欲催诗。

　　佛教传入中国后，又很快通过中国传入周边国家，庙宇楹联也传至海外。韩国仁川公州麻谷寺大雄宝殿有联云：

　　犹如梦中事；　　却来观世间。

　　日本寺院极多，大多数寺院都有楹联，仅一座万福寺就有楹联56副。硫球群岛的东禅寺有一副楹联：

　　顽石有禅意；　　古木生昼阴。

　　印度尼西亚爪哇岛的三宝垄市三宝庙，专祀我国明代航海家“三宝太监”郑和，其庙门联曰：

　　滇人明史风来世；（滇人即云南人郑和）　　井水洞山留去思。（井水洞山指庙内的三保井与三保洞）

　　美国旧金山附近有个天使岛，本世纪初，那里十分荒凉，后来成为美国排华时美国移民局的一个据点，凡有华人到来，都要送去审查。七十年代初，一些华侨重返天使岛，立了一块碑，碑文联曰：

　　别井离乡，飘流羁木屋；　　开天辟地，创业在金门。

　　木屋是当年拘禁华侨之处，金门指旧金山。联中诉说了华侨在该地的血泪生涯，也概括了他们在那里“开天辟地”的功绩。

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对联凝聚两岸情
来源：福州晚报
作者：孙英龙
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　　对联是中华民族的优秀文化，是海峡两岸独特的文学艺术形式。台湾很多对联，都是源于祖国大陆，与祖国大陆对联文化历史同根同源，记载了台湾和祖国大陆源远流长的亲缘关系，反映了海峡两岸不可分割的历史与现实，许多对联为台湾同胞“寻根认祖”提供了可靠的依据。

　　台湾对联主要嵌刻于宫庙、佛堂、亭阁、书院、会馆、祠堂、祖厝、公园等处。笔者访台时抄录及平时收录的台湾部分对联略加选编，以供读者欣赏。

　　乌面将军庙对联：在彰化市秀水乡陕西村，有座祀乌面将军马信的庙。乌面将军马信，陕西人，原为清守台将军，后参加郑成功队伍，屡建奇功。台湾收复后，他带领官兵在秀水一带开荒垦地定居，民众为纪念马信的功绩，特命名此地为陕西村，并建乌面将军庙。庙对联曰：乌威圣德，万古流芳英烈将；玉面神光，千秋垂泽崇仁军。

　　开凿八堡圳对联：清康熙年间，一位不知名的林先生，因与福建晋江人施世榜共同开凿八堡圳导水工程有功，民众建庙纪念。施世榜平生乐善好施，开凿八堡圳有功。有黄仕卿倡建八堡二圳。为此，台湾民众于彰化市二水乡八堡圳建了一座林先生庙，民众建庙表彰他们的功劳。对联曰：八谷无恙，万民欢稼穑；堡城永存，千载念先生。

　　龙山寺对联：台湾有许多由泉州安海龙山寺祖庙神祇奉祀到台湾建的龙山寺，遍布台湾各地。台北县淡水镇、彰化市鹿港都建有龙山寺。台湾淡水镇龙山寺建于清道光二年（1822）祀安海龙山寺的观音佛祖。对联曰：龙听经音滋法雨；山环佛阁蔼慈云。

　　清水祖师庙联：台湾有许多清水祖师庙都源自泉州安溪清水岩的清水祖师庙，奉祀到台湾建庙的。台北县三峡镇秀川街于清乾隆年间建有长福岩，又称祖师公庙，是泉州安溪人从福建安溪分神所建，敬祀安溪清水祖师。殿堂对联曰：清风明月圣贤心，长享千秋，如参佛祖；水色山光名胜地，福临三峡，永作人师。正门对联曰：长保苍生丰年大有，恩同雨露；福培赤子济困扶危，泽及海山。

　　妈祖庙对联：台湾有上千座妈祖庙，奉祀妈祖，源自莆田湄洲妈祖庙。台湾北港镇朝天宫妈祖庙，为全台规模最大，清康熙三十三年（1694年）闽人傅姓迁台，带湄洲朝天阁妈祖像在此建庙，后多次修建。大门对联曰：古昔湄洲昭圣迹；即今寰宇付慈云。

　　于右任的对联：于右任（1818－1964），国民党元老，病逝台湾。他曾为马来西亚关帝庙撰写一对联：忠义二字团结了中华儿女；春秋一书代表着民族精神。台湾玉山是游览胜地，主峰海拔近4000米，为台湾山脉最高峰。民众为于右任竖铜像于玉山顶上，在石坊撰对联曰：西北望神州，万里风涛接瀛海；东南留胜迹，千秋豪杰壮乾坤。

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陈若霖对联讽科考
来源：福州晚报
作者：林光耀
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　　 清朝刑部尚书陈若霖，字宗觐，一字望坡，是福州闽侯县人。少时因家贫，曾以贩卖草履为生，日进几钱为养活老母。一天，他到福州郊区下渡叫卖，遇一财主秀才，见其聪明，以女妻之。

　　 陈若霖母女移居下濂时，他勤奋读书，但在童生考试中，却没有录取。他岳父逝世后，家境破落。有一次，他缝补旧袜时，找不到针线。他问妻子，其妻曰：“针在海底。”找来找去,终于在客屋里找到了。原来针是插在大柱对联：“水惟善下方成海，山不矜高自极天”的上联“海”字底下。陈若霖顿时醒悟，这不是应“海底捞针”？

　　 翌年，早春二月，陈若霖参加五场县考被录取。四月间又参加府考被录取，接着院考，取得了入学资格，那年他已经是２５岁了。然后，他顺利地通过了乡试、会试和殿试。乾隆五十二年（1787年），擢为进士。十个月后授翰林院庶吉士，入文渊阁较勘（四库全书），可见他很有肚才。他对清朝科举制度有感而发，写下一副对联：

　　 县考难，府考难，院考尤难，廿五载始登泮水；
　　 乡试易，会试易，殿试更易，十个月直入翰林。

　　 乾隆五十四年，陈若霖授刑部主事，历任刑部奉天、山西、直隶等司主事，员外郎，累迁郎中。曾奉派总办秋审，充律例馆纂修，并往各省复查案件，屡为百姓伸冤。道光时，官居刑部尚书。他为官清正，为人刚直。剧作家林飞整理的闽剧《陈若霖斩皇子》正是刻画他敢于犯颜直谏，与权贵作斗争的清官形象。90年代，剧作家林芸生与张品生合作的闽剧《告老尚书》，成功地塑造了刑部尚书陈若霖告老还乡后，还为自己定错了冤案，重新复查，平反冤狱，其慎刑爱民的艺术形象感人至深。他调任刑部尚书，为时８年，秉公执法，数次受皇帝赐书嘉奖，遂在家乡建“赐书楼”藏置。道光十二年（1832年），归葬福州步卓山岭头岭。

　　 陈若霖一身正气，两袖清风，官清如水，爱民如子。他的对联能广泛流传，原因就在于此。

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陈若霖故居楹联
来源：福州晚报
作者：不详
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　　陈若霖（1759－1832），字宗觐，一字望坡，福建闽县（今福州）螺洲镇店前村人。生于清乾隆二十四年（1759年），乾隆五十二年（1787年）进士及第。先后任广东、河南、浙江等省巡抚；署两广总督，升任湖广总督；授工部尚书，兼顺天府尹事；调任刑部尚书，在刑部八年，善断疑案。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，为官清正廉明，数次受到清帝表彰奖励。他虽在外为官，却不忘桑梓，诸如修福州贡院、重修螺洲孔庙、天后宫、林氏宗祠，纂修《福建通志》、葺治京都福州会馆、赈灾济贫等，都乐于捐款助成。

　　陈若霖故居在仓山区螺洲镇店前村江边，建于清嘉庆十九年（1814年），计有四座，现为江墘2－5号房。四房并列，临江，均为土木结构、三间排（面阔四柱三间），风火墙建筑形式。在2号、4号、5号房原有不少楹联，现根据陈若霖后裔陈囷先生（已故）提供的资料和现存楹联残迹整理于下：

　　2号房楹联。2号宅位于天后宫左侧，名为“赐书轩”。翁方纲为其书“赐书楼”匾，此匾后被陈若霖曾孙陈宝琛移至陈氏五楼之赐书楼。

　　2号房花厅与书斋之间有一对楹联：看阶前草绿苔肥，皆饶生意；听墙外鸟啼鹊噪，恐有冤魂。翁方纲（？－1818），字正三，号覃斋，晚称苏斋老人，本莆田人，后入大兴籍。乾隆进士，书法尤冠绝一时，官至内阁学士兼礼部侍郎，加二品衔，寿五十五岁。著有《两汉金石记》、《精义考补》、《师友集》、《复初斋诗集》。

　　4号房楹联。4号房为陈若霖主居，前后二进。大门上侧悬有陈若霖“进士”匾，门柱对联：门迎龙虎峁，地即凤麟洲。陈若霖故居面对闽侯五虎山，地处螺洲闽江之滨，此楹联形容其屋的地理位置。

　　一进大厅中堂悬挂道光皇帝御赐“敬典承庥”横匾，大厅两侧木柱尚存林则徐部分手书楹联，原文：三十州都督，文武兼资，王命秉钺临天府；五百里德星，恩威并济，老尚陈篇对古人。

　　林则徐与陈若霖同朝为官，陈若霖死后，时任荣禄大夫、兵部侍郎兼都察院右副都御史、江苏巡抚的林则徐，以“门下士”之称为陈若霖书丹墓志铭。此楹联是林则徐赞颂“三十州总督”、“五百里德星”陈若霖的“文武兼资”、“恩威并济”的丰功伟绩。

　　二进大厅为祀祖厅，屏风前置有红木雕花木龛。木龛两侧题有家训楹联：常存厚道以培家运，勿固小忿而失重亲。木龛上侧悬挂翁方纲手书“居敬堂”横匾，两侧有御书：熙朝屏翰，盛世皀璋。

　　屏翰，比喻卫国的重臣。韩愈《楚国夫人墓志铭》：“为王屏翰，有壤千里。”珪璋，一种贵重的玉制礼器。亦比喻高贵的人品。《后汉书·刘儒传》：“郭林宗常谓儒口讷心辩，有珪璋之质。”

　　二进大厅木柱有郭尚先楹联：身是万间寒畯屋，居临五色彩云间。郭尚先（1785－832），字元开，号兰石，又号伯抑，莆田人。嘉庆十四年（1809年）进士，官至大理寺卿、礼部侍郎。工画，善画墨兰。著有《大理遗集》、《增默庵遗集》、《坚芳馆题跋》。

　　5号房楹联。5号房有前后二进，大门上侧悬挂陈承堃的“文魁”匾，门柱有梁章钜楹联：冠带今螺渚，读书古颖川。一进大厅木柱亦有梁章钜手书楹联：天家颁玉轴，至今矩矱昭垂，读法数白云旧典；玉馆握金绳，后比文章丽则，摛华比红杏新词。

　　梁章钜（1775－1849），字闳中，又字闳林，晚号退庵，长乐县人。嘉庆七年（1802年）进士，道光间官至江苏、广西巡抚，兼署两江总督。著有《夏小正通释》、《沧浪亭题咏》、《梁祠纪略》、《铜鼓联吟》、《楹联续话》、《枢垣纪略》、《古格言》、《梁氏诗存》、《退庵随笔》。

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尊师楹联
来源：泉州晚报数字版
作者：代仪名
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       我国从古至今就有尊师重教的传统美德，在社会上流传着许多尊师对联故事，故事中的对联不仅妙趣横生，而且抒发了对教师的敬爱之情。

　　教育界老前辈、毛泽东夫人杨开慧烈士的父亲杨昌济先生曾撰一联抒怀：

　　自闭桃源称太古；
       欲栽大木柱长天。

　　杨老先生思想进步、品德高尚、学识渊博，他投身教育工作，默默无闻地实现“欲栽大木柱长天”之志，他这种甘为人梯的精神，深受后人的敬重！

　　马寅初先生是一位著名的教育家，1941年在重庆庆祝60寿辰时，周恩来为他手书了一副对联：

　　桃李增华，坐帐无鹤；
       琴书作伴，支床有龟。

　　此联十分工整精当，表达了周恩来对马寅初教育成果的赞誉，对其健康长寿的良好祝福。

　　中国当代教育家陶行知一生忠诚于教育事业，郭沫若曾为他题写对联：

　　千教万教教人求真；
       千学万学学做真人。

　　此联把事业、品德、理想、追求，都重笔浓缩于纯朴的联语中。

　　著名散文家朱自清先生长期在清华大学任教，深受师生爱戴。他在51岁时因积劳成疾不幸逝世，当时许德珩为他撰写了一副挽联：

　　教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君诚健者；
　　生存五一载，愈艰苦，愈奋斗，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。

　　此联简括了朱自清先生的生平和性格，诚挚感人。

　　教师是学生步入知识殿堂的引路人，是人类灵魂的工程师，深得学生爱戴。教师节来临之时，有位中学生给老师送了这样一副对联：

       指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦；
       平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。

       联中巧嵌数学名词，贴切自然，耐人寻味，表达了莘莘学子对教师的敬仰之情。

　　人之一生，孰能无师？因此，教师一直受到人们的尊重，社会上赞誉教师的对联比比皆是。有一副长联写道：

       一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李满天下；
       十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦，点点心血勤育英才泽神州。

　　此联堪称绝妙。上联从一到十，下联逆序从十到一，各用十个数目字按序排列，实属不易。它生动地写出了人民教师甘作蜡炬愿为春蚕的崇高精神境界。

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泉州名人故居：留从效故居
来源：泉州日报海外版2008-01-29
作者：郑正裕
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　  　留从效（906―962），字元范，南安桃林坊（今永春桃城镇）人。幼孤家贫，以事母兄孝悌闻名。闽景宗天德二年（944），留从效为泉州散员指挥使。时朱文进、连重遇杀景宗王延羲，他以讨伐朱文进为号令，杀朱党、刺史黄绍颇，自署都指挥使。晋出帝开运三年（946），南唐灭建州闽国天德皇帝王廷政，吴越南下福州，他归顺南唐，自领南唐漳州、泉州等二州留后，被授为清源军节度使、泉漳等州观察使，后累授同平章政事兼侍中、中书令，封鄂国公、晋江王。后周世宗显德二年（955），后周征淮南，南唐军队屡败，他又遣使借道湖北通款于后周。宋太祖建隆初年（960），他又遣使借道吴越上表，对宋称藩，贡奉不绝。建隆三年，留从效逝世，南唐后主李煜诏赠太尉、灵州大都督。

　　留从效出身寒微，治理泉漳时，专以节俭养民为务，经常布衣素食。他发展农业、手工业，兴水利、垦海滩、重教育、取名士、通货易、除苛税。他虽然依违于南唐、后周、吴越之间，但给泉漳二州带来10多年的和平。他治泉州时，广植刺桐以为城，使泉州城范围大大扩大。刺桐城声名远播，至今已有1000多年的历史了。

　　留从效故居修爵堂，坐落在今永春县桃城镇留安村的留安山南麓中部，坐北向南，宽约22米，进深约58米，面积约1270平方米，共三进二内庭，杉木柱梁结构，土瓦盖顶，规模宏大，结构严谨。从前堂的正门登三级石阶就进了宽敞的下照厅，有左右下照房、角间，每间进深6．4米。正内庭既宽又深，书院宽7．7米，进深4米。从两旁书院石阶可上正厅堂，正厅堂宽15米，进深约13米，高11米，显得十分高大宽敞。正厅堂有对联曰：“里名昭善，昭元善而百善集；堂标修爵，修天爵而人爵从。”最引人注目的是罕见的花岗岩过丁石，长达6．2米，宽0．67厘米，厚0．21厘米。正厅堂的背后有1个进深4．2米的后轩。后庭院宽15米，进深5．2米，也有左右后厅书院。最后面的是后大厅及后厅左右大房、左右六扇，每间进深都达13．7米。

　　修爵堂的四周原有围墙，今已倾废，围墙外原有沟廊，现在左右沟廊改为6米宽的村道，前后沟廊改为村间公路。修爵堂的门口埕宽21．6米，进深8．1米。门口埕左有日井，右有月井，两井相望。修爵堂的后面两旁，左俗称为“仓”，地势略高，面积1300多平方米，现改建为小学；右俗称为“库”，地势略高，面积也是1300多平方米，现改建为民居。清朝《永春泉州》把留安修爵堂列为永春的名胜古迹。

　　现在，两厢、书院、下照房有6户20多人居住，他们都是留从效的后代，但是都写姓刘。改留为刘，源自南宋景炎二年（1277），留正的六世孙，即入浙江一世祖留因的三十九世孙留天禄，在南宋景炎二年（1277），作为泉州府录事参军，因为不肯屈节降元，毅然回到故里留安，改留为刘，开留安的刘氏一世祖，立下遗嘱说：“所愿后世子孙恪遵训，惟忠惟孝，勿忘乃祖，卯田卯金，原属共宗。”堂中有遗嘱匾额。刘天禄“无力回天，不仕元奴”，弃官退隐留安之后，重建映紫垣堂。

　　现在的刘姓后裔，为纪念留从效等先祖，在修爵堂的左前方，重修了“映紫垣堂”，作为刘姓宗祠。映紫垣堂的大门画有威武的一对门神，左侧立有永春县人民政府2002年1月24日公布的第四批文物保护单位的石碑。围墙和双翘脊铺设琉璃瓦，金碧辉煌。大门外的横额“彭城衍派”赫然映入眼帘，这是留家古老的得姓灯号。内侧贴瓷砖彩绘“双凤朝牡丹”，横额是“镇闽传芳”，表明是留从效等人的后裔。

　　装饰着喜鹊等浮石雕。大门对联是：“一代元勋封鄂国；三朝宰辅赐秦公。”上联说的是留从效治理泉州的丰功伟绩，被封为鄂国公；下联说的是他的六世孙留正扶宋室，历任南宋孝宗、光宗、宁宗三朝宰相，分别被封为卫国公、鲁国公、魏国公，成为一代重臣，赐封秦公，追谥忠宣公。

　　大厅宽约10米，深约6米，面积并不大，但是金碧辉煌，匾额应接不暇。上方悬一块金匾额：“映紫垣堂”。五代龛奉祀先祖神位。主要奉祀鸿胪卿文圭公，即留环及其妻汝南郡君盛氏夫人。乾隆辛未年（1751）泉州举人留燧叔任陕西高陵县尹，寄来纹银20两，买地田租8担充入祠内祀祖，加祀留雄、鄂国公留从效、忠宣公留正等先祖考妣的神位，至今仍之。可以说，留环派下，或开国元勋，或状元拜相，或内阁学士，或御史大夫，爵公侯者多人，膺台阁者辈出，簪笏相绳，至宋末经300余年而不替，因此两侧有一副佚名旧对联说：“宋代旧徽声，为公为侯为相；秋堂遗令则，惟忠惟孝惟廉。”大厅神龛柱联是：“派衍清源，累世勋名昭国史；功扶宋室，一门忠孝绍宗�堋！贝筇�的中柱对联为：“佐宋室以定王侯，旷代英雄有几？扶中兴而新景运，救时宰相无双。”前柱对联为：“插壁金花春晏罢；堆床玉笏早朝回。”廊口内壁对联为：“自清源肇造鸿基，祖德千年存世谱；至天禄复居故里，后昆百叶守先程。”左边门书“祖德”，右边门书“宗功”。大厅内奉有“圣旨”、“奉天敕命”两块珍贵的牌匾。厅堂有历代留氏名人石浮雕像、匾额。

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巾帼对联真不凡
来源：泉州晚报海外版
作者：林长华
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　　在我国浩瀚的联海中，有一束引人注目的浪花，那就是出自女性名人口中笔下的奇对妙联。

　　宋代女词人李清照，词写得绝联也撰得妙。她撰过这样一副妙联：“露花倒影柳三变；桂子飘香张九成。”这副对联妙用人名对人名，人名中的数字对数字。

　　晚清女革命家秋瑾是一位有名的才女。一次，她路过浙江天姥山动石夫人府，听僧人讲述金兵征宋时，石夫人“显灵”击溃金兵。秋瑾有感而发撰留一联：“如斯巾帼女儿，有志复仇能动石；多少须眉男子，无人倡议敢排金。”此联对仗工稳，可见才女的确多才。当时吴芝瑛女士一直支持秋瑾从事妇女解放和反清斗争。在一次聚会中，她挥毫题写了一副对联赠与秋瑾：“今日何年，共诸君几许头颅，来此一堂痛饮；万方多难，与四海同胞手足，竞雄世纪新元。”绍兴秋瑾故居有副对联，也是出自吴女士之手，联语云：“英雄尚毅力；志士多苦心。”

　　著名的女革命家宋庆龄亦善对，当年国民党反动派制造了震惊全国的“平江惨案”，杀害新四军官兵数十人，宋庆龄义愤燃腔，撰此一联：“和平大业犹赊，贤劳正赖，何竟中道捐弃，碧血长天永留恨；民主曙光初吐，瞻望方殷，难堪噩耗惊传，苍天土地尽含悲。”表达她对烈士的哀思和对正义斗争的支持。

　　世人敬仰的邓颖超大姐撰联也颇有水平，她40年代在八路军重庆办事处时，曾赠冯玉祥将军这样一副寿联：“写诗写文章，亦庄亦谐如口出；反帝反封建，不屈不挠见胸期。”原来邓颖超的母亲杨振德是一位喜爱对联的女杰，给予邓颖超很好的联艺熏陶。杨振德女士撰过不少对仗工整，艺术性、思想性俱强的名联。如“靠权势，靠钱财，不如靠技术；从父子，从丈夫，哪及从自己”、“相处相知相爱慕，自成情侣无需父母命；互学互助互敬重，天生夫妻何必媒妁言”

　　文坛名匠冰心女士自小受先辈影响，一辈子与对联结下不解之缘，在她的许多散文佳作中屡有对联出现。1924年，她从美国疗养院寄回一副集清人龚自珍的诗句对联：“世事沧桑心事定；胸中海域梦中飞”。1930年，冰心的母亲在沪逝世，她还代父撰联哀悼：“教养全赖卿贤，五个月病榻呻吟，最可怜娇儿爱婿，几辈伤心失慈母；晚近方知我老，四十载春光顿歇，哪忍看稚孙弱媳，承欢强笑举家和。”这两副对联平仄对仗都十分工整，而且极富文采。

　　廖仲恺的夫人何香凝也是一位对联爱好者。当年，廖仲恺被国民党右派暗杀后，她含泪撰了这样一副充满人情味、爱国心的对联：“夫妻恩，今世未全来世再；儿女情，两人共负一人完。”著名女书法家肖娴平生主张“作书吟对，关乎性情，通乎造化”。她撰留有许多脍炙人口的对联，其中有题赠淮安吴承恩纪念馆的短联：“伏怪以力；取经惟诚。”，言简意赅，颇富哲理地概括了《西游记》的中心内容。在她南京寓所“枕琴室”挂着她撰的对联：“廉不言贪，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。”寥寥十六字表明了她对治学勤奋、作风正派的自勉。

　　嵌字联是我国联苑一朵奇葩。郭沫若的夫人于立群，1938年曾撰过一副自勉的妙联，三处嵌入了自己的名字：“立德立言乃是立功之本；群有群享须从群治得来。”在当时来说，这副嵌字联堪称标新立异了。1936年秋，鲁迅先生纪念委员会收到的挽联有一部分是妇女界名人献的，胡子婴女士所撰的挽联很独特，令人刮目相看：“国家事岂有此理，正需要先生不断咒骂；悲痛中别无他说，只好劝大众继续斗争。”

　　新中国成立后，我国巾帼联手层出不穷。1982年，著名的粤剧表演艺术家红线女为悼念一位粤剧演员，运用对比手法撰此精妙的挽联：“旧社会，苦谋生，闯州过府，遭恶棍持枪索命，更辱为擘口仔；新世界，为人民，上山下乡，献绝招发展粤剧，被尊为艺术家。”

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魏明伦：对联不是标语口号
来源：2011年04月01日 北京晨报  晨报记者 周怀宗
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　　“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。春节贴对联本是中国人的传统习俗之一，而今，满街满目的对联，却常常让人不忍入目。
　　
　　有网友指出如今春节对联，“有不能称其为对联的，有贴错上下联的……”此外，对联的千篇一律也让人厌烦。有媒体报道，一名小学生的寒假作业是收集春联，然而家家户户的春联几乎一样，家家“招财进宝”，户户“财源广进”。
　　
　　对此，素有巴蜀鬼才之称的魏明伦说：“只要有门，有建筑，大多都有对联，可是却很难找到真正的对联，满大街的都是口号、标语、对口词、顺口溜。对联是中国文化中难得的瑰宝，也是全世界独一无二的，但是我们把它丢掉了。”魏明伦建议把对联作为非物质文化遗产来申报和保护。
　　
　　贴对联是为了辟邪
　　
　　晨报：每到春节，中国人都要贴春联，这个习俗是如何形成的？
　　
　　魏明伦：春联是对联的一种，是从最初人们贴在门口辟邪的桃符、门神演变而来。中国人挂桃符从周代就有，《后汉书》中说“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’、‘郁垒’二神”。中国的第一副真正的春联是从孟昶开始的，孟昶是五代时后蜀之主，他写的“新年纳余庆，嘉节号长春”应该是公认的第一副春联。不过这时候，春联一般仍旧被叫做“桃符”，直到明代才真正被称为春联，明清时代也是春联大成的时代，到了之后的民国，更是佳作辈出，名家众多。
　　
　　晨报：到了现在，春联仍旧是应用最广泛的古典文学形式，是什么原因让它生命力这么强？
　　
　　魏明伦：大众化。诗词是小众的，不仅仅是现在，就算是古代，也不可能每个人都写诗词，春联则不同，每家每户都要贴，只要有门，有建筑，都有春联。而且，不仅仅是春联，开业、庆典等等各种活动都会贴对联，这让它生命力非常强盛。
　　
　　满街对联“对”不起
　　
　　晨报：但是也有很多人反映，现在的对联错误太多，几乎都不是对联了。
　　
　　魏明伦：没错，这个问题我说过很多次了，但是没有什么效果。对联到处都有，但到处都“对”不起，这是一个巨大的反差。走在街上，商店、企业、单位、居民，门口大多都有两行汉字，但是多数不能叫做对联，你可以说它是口号、标语、指示、顺口溜、对口词、大白话、关键词……到春节，各种吉祥话夹杂在其中，就可以叫做吉祥话的口号、标语、对口词，唯独不能叫对联。并不是说这些文字不好，实际上用意都挺好，用词也不错，但是合起来并不能成为一副对联，对联有对联特定的标准和规矩，不符合这些规矩的，就不能叫做对联。
　　
　　晨报：现代人一提规矩，就会联想到束缚、樊笼，这是不是打破规矩的原因？
　　
　　魏明伦：我想，对联的规矩，不是束缚聪明才智的樊笼，这一点，从历史上有那么多佳作名句就可以证明。不用说整个对联，就仅仅说春联，从孟昶开始，到明清大成，再到民国时代，多少大家，多少名作遗留下来，他们也守对联的规矩，为什么能做出好对联来？
　　
　　对对联必须守规矩
　　
　　晨报：那么，春联究竟有什么必须遵守的规矩？
　　
　　魏明伦：春联也是对联的一种，对联有两大要素，第一是对仗，比如说上下联词性要对仗，形容词要对形容词，动词要对动词，还有语法结构也要对仗，偏正结构要对偏正结构，联合结构要对联合结构，也不能乱对。其二是平仄，平仄要相反，这一点和律诗、绝句是相同的，也是一三五不论，二四六分明。当然，有些对联是白话的，要求可以松一点儿，还有一些名家或者名句也不完全符合规矩，但这都是特殊情况，不能算作是一般规律。
　　
　　晨报：一定要守这些规矩吗？
　　
　　魏明伦：这两大条件是构成对联的要素，它是游戏规则，没有这两大要素，就不能称之为对联，你可以叫做口号、标语之类的都行，但要作对联，就一定要有。这就好比跳芭蕾就要踮着脚，踢足球不能用手，打篮球不能用脚一样，你要用手，就不要踢足球，去打篮球好了。再简单一点，穿衣服有反正，唱歌唱戏要有腔调，现在的问题是全国人民在对联上都没了规矩，就好像穿衣服都颠倒正反，唱戏都荒腔走板。对于对联来说，不“对”如何能叫对联，而且，对联的规矩，也是它“美”的方面之一。
　　
　　�跷好髀祝�
　　
　　剧作家、杂文家、骈文家。1941年生于四川内江，现居成都。1950年参加四川省自贡市川剧团，先后任演员、导演、编剧至今，被誉为“巴蜀鬼才”。
　　
　　对对联比下跳棋容易
　　
　　晨报：对联一般都很短，又有很多规矩，对于普通人来说，是不是会太难？
　　
　　魏明伦：正因为它短，自然要戴着镣铐跳舞。对联是一种微型文学，其实微型文学全世界都有，但没有哪一种能像对联这么精致而又内容丰富的。微型小说怎么也得几百字吧，但是对联一般也就是四五个字相对，短的，三个字、两个字都能相对，一个字的，云对雨，雪对风，大家都听过，两个字的，色难对容易，也很好玩，这是它的精致。家庭琐事、民族存亡、自然风光、历史遗迹……任何事情、任何内容都可以放到对联里面，这是它的丰富。很多人觉得太难，其实不然，古人把对对子当作启蒙的课程之一，小孩子就能学对联。对于现代人来说，对联的两大要素，对仗中的词性、结构都很容易，上学都学过。平仄可能难一点儿，主要原因是现代语言和古语读音不太一样了，它不能用普通话，而要用诗韵，要用古声，大部分人没有受过这方面的教育和训练，但稍微用心就能学会，最起码比下象棋、甚至是下跳棋还容易。
　　
　　晨报：听起来确实不难，但事实是现代已经很少有人真的会写对联了。
　　
　　魏明伦：是的，我们快丢掉它了。对联是中国文化中难得的瑰宝，全世界的文学中，只有汉字、华语中文才能出现对联，它或者包含哲理，或者充满诗意，或者体现智慧，它是汉字、华语中文中最精美的微型文学，其他任何语种都不可能有，但是我们丢掉了它。
　　
　　高科技低人文时代
　　
　　晨报：那么，从什么时候开始我们丢掉了对联？
　　
　　魏明伦：“文革”之前都还有，那个时候很多人都会写对联。到“文革”之后，慢慢地人们不会写对联了。不仅仅是普通人不会，就连知识分子，甚至作家都不会了。以前的作家，基本上都会写对联，有人写得还非常好的，现在的作家，或者也有写的，但是能写出真正对联的，很难找到了。书法家也不会了，以前你拿一副对不上的对联给书法家，人家不可能给你写，“你先把对联写对了再来吧”，现在的书法家，很多本身就不会，拿来什么写什么，挂出来的自然也是错的。
　　
　　晨报：是什么原因让我们丢掉了对联？
　　
　　魏明伦：这是一个高科技低人文的时代，科技方面，越来越高，人文方面，越来越低。当然，不独对联，这是整个时代的特点。其次，各地也有楹联协会，但是影响力非常小，基本上就是一些特别喜欢对联的人才知道，对于对联的推广，知识的普及等等方面，力有未逮。再次，相关的人文教育缺乏，从小学到大学，几乎没有相关的教育课程，自然也都不会了。
　　
　　为对联申请非遗
　　
　　晨报：对联应用如此广泛，但却少有用对的，有没有什么办法能够改变这种现状？
　　
　　魏明伦：恐怕没有什么有效的办法，这毕竟是一个文化问题，只能有待于整个民族文化素养的提高。当然，也需要有识之士广为呼吁，这样一个文化瑰宝，倘若再不能引起重视，恐怕就真的要绝迹了。
　　
　　晨报：是否需要采取一些措施来保护和拯救呢？
　　
　　魏明伦：对联其实应用仍旧极其广泛，它的问题在于大家不知道什么是真正的对联，而且文化问题也不是强制措施能够解决的。它需要的是基本知识的普及，让大家明白什么样才算是一副对联。当然，我觉得也可以给对联申请“非物质文化遗产”，因为它确实是中华文明独一无二的，别无二家，并且它有无数经典的作品遗留至今，是传统文化中名副其实的瑰宝，而不是糟粕。申请“非遗”应该是恰当的吧。

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坡亭对联款识考
来源：（广东鹤山）古劳镇人民政府信息网
作者：张宝
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       1991年，鹤山人民政府拨款复建坡亭，不仅按光绪年间重建的旧貌复原，而且支承顶的三对石柱也用旧有的。三对石柱中，一对 八角形，未见刻有 字。一对竹节形，上刻对联"涛声四面作风雨，笠影半肩挑夕阳"。该联作者是清代邑人易奉鎏（见徐晓星《鹤山史话.坡亭的对联》）。一对圆形，上刻对联"响彻铜琶，千古大江东去；吹残铁笛，一声孤鹤南飞"。

       1996年春，市博物馆人员两次到坡亭作实地考察，用尽心机，才在四条刻有联文的凹凸粗糙的石柱上，先后发现有落款的痕迹。于是打印拓片，细细辩认，终于基本弄清款文："涛声四面"一联落"光绪岁在屠维大渊献"、"里人易奉鎏撰并书"款，"响彻铜琶"一联落"录易友兰诸生旧联"、"己亥冬苏华湖荣甫"款。

       弄清对联落款，意义颇大，款识回答了几个已不为今人所知的问题：

       其一，可以确定，现时坡亭的竹节形、圆形石柱均是光绪己亥年重建坡亭时造的。"屠维大渊献"是"已亥"的别称。古代用干支纪年，太岁在己曰"屠维"，太岁在亥曰"大渊献"。至于八角形石柱，虽未发现刻字纪年，但石质跟前两对同是花岗岩，造工一样，大有可能是同时期的。

       其二，民国.宋森《鹤山县志（稿）》载，坡亭"光绪间坍圮，二十六年重修"。现在看来，那次重修的准确时间应是跨己亥、庚子年（光绪二十五------二十六年，即1899------1900年）

       其三、"响彻铜琶"一联的作者是本邑生员易友兰。易友兰，坡山人，嘉庆十九年（1814）曾参与集资修建坡亭。其人有文才，曾著有《五百四峰诗选》等。当年他撰的这副对联，赞扬了苏东坡豪放的词风和他在文学史上不朽的贡献，以及他在当时受人热爱与崇敬的 的情形，能切境、切人、切事，的确是联中佳作，因而到光绪己亥又为人所录。书写这副对联的人叫苏华湖，未详为何许人。

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趣味多多：请看韩城乡村戏台对联
来源：百度空间 三秦文化研究会的空间
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友人秦忠明来，赠所编《毓秀龙门》九本。其中《名城古联》一本载有韩城乡村戏台对联，看了觉得趣味多多，很有意思。

韩城是司马迁故里，传统文化氛围浓郁。旧时许多村镇都有戏台戏楼，逢年过节或社区大事都有戏曲上演，以秦腔为主，还有蒲剧以及木偶戏等。戏台、戏楼多有对联，不少对联有文采，富哲理，多情趣，值得一看。

高家坡戏台的对联是：

须检点自身，当者昏迷观者醒
莫轻看世事，上场容易下场难

此联为高士龙所作。高士龙（1872－1936），高家坡人，清光绪举人。高家坡1934年9月13日唱大戏，高士龙拟对联多副，此其一。联中“上场容易下场难”，意味深长。

三郞沟草沟庙戏台的对联是：

载治乱，知兴衰，千秋事业亦若是
寓褒贬，别善恶，万古人情全在兹

这副对联传达的是“高台教化”理念。

复兴村四义庙戏台的对联是：

曲者曲也，唱人情愈曲愈妙
戏其戏乎，出世态越戏越真

这是讲艺术了。《毓秀龙门》编者有按语说：“戏曲讲究有冲突，有矛盾，情节动人。此联对‘曲’（曲折）、‘戏’（虚构）二字予以衍义，形象、贴切而生动。”

也有的对联重在取笑逗乐，是些大白话。南西庄村戏台的三副对联是：

要看早些来，大文章全凭起首　
须观完了去，好结果还在后头


老的少的丑的俏的，睁睁眼看他怎的
歌斯舞斯哭斯笑斯，点点头原来如斯

你也挤，我也挤，此处几无立足地
好且看，歹且看，大家都有下场时

这最后一联说的“大家都有下场时”，既说戏中人，也说看戏人。一语双关。旧时看戏，多在露天地，你拥我挤是常事，看不清听不清是常事。

西仪门九郎庙戏台对联说的也是这种情形：

看不真莫吵，请问前头高见者
站得住便罢，须留余地后人来

挤来挤去，发生小纠纷在所难免。对联劝说看不真时问问前头那个子高看得见的人，只须站得住便好，留下一点地方给后边来看戏的人吧。此类对联记录了先前乡村演戏时的真实情形，堪称民间通俗文学。

有一副戏台对联作于抗战时期，也是大众化语言，明白易懂。

妆男亦好，妆女亦好，举起刀枪剑戟，但愿排演抗日戏
蒲剧也罢，秦腔也罢，无论生旦净丑，大家齐唱爱国歌

对联是中国传统文化瑰宝。对联中常常寓有故事和理念，赏析对联是一种文化享受。

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楹联大家笔下的西望山
来源：息烽县新闻中心
作者：黄登贵
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       刘韫良是楹联大家，他晚年落魄潦倒，受名士王质彬之聘，于一九一七年在九庄桐枝驿设馆教书，授教间暇，寄情山水，息烽诸多名胜，皆留有其脍炙人口的对联，其中以西望山为多。

       层层望去层层高，山上采山山更迥；
       步步行来步步险，路间觅路路几无。

       这是刘韫良写西望山的十四字联，上联远观，写出了西望山之巍峨气势；下联近看，突出西望山路险难攀。联中妙用叠字，远近结合，情景交融，只有亲临西山，才能有此体会。

       尘洗胸中，绿竹高低千径绕；
       云飞足底，青莲远近万峰朝。

       此为瞿昙寺山门对联。瞿昙寺寺周多竹，刘韫良曾在联语前作注云：“寺外修竹一碧无际”。此联写出了瞿昙寺的美丽风光，研读此联使人如登瞿昙，颇具禅意。

       看仙翁手拍云端，浑凝桂苑高凌，约汝三清游上界。
       侍老子昂头天外，漫道竹疆远隶，让他五岳镇中帮。

       这是刘韫良笔下的华严寺风景，既写出了五老峰雄踞西望山之顶，又写活了十八罗汉和寺外的竹海，意境雄浑，引人深思。

       继刘韫良之后，又有贵州楹联大家向义（1892年2月3日－1970年4月26日）字知方，曾作西望山对联四首，均收录于《六碑堪联剩》，其中有“越黔岭万重，欣看烟霭有无，何幸目游山水窟；登此峰绝顶，绝爱蓬莱清浅，居然身到凤凰池”等句传世。

       向义所作西望山之联较之刘韫良联长，其中凤凰池联最多达28字，虽然对仗不及刘联之工，气势不及刘联之盛，但联语对西望山名胜的描写言简意赅，在毗庐寺一联中既写了建文皇帝与盟誓碑的关系，又巧妙地将碑上的“万古丛林”和“永乐五年”嵌镶其中，是非大家不能做到的。

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洹滨调侃：茶余话对联
来源：新浪博客
博主：安阳土坷垃
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     安阳是一座历史文化名城。多少年来，许多人利用对联这种独特的文学形式，将本地的一些名胜古迹、自然风貌、风土人情等写入对联，以此来讴歇、赞美这里三千多年的悠久历史和灿烂文化，借以抒发自己的感情。
    老城内西营街有两个池塘，安阳人称之为"西营坑"。由于两坑相通，故又称之为"褡裢坑"。西营坑往东约百米，便是已有千年历史的文峰塔。人们漫步西营街上，俯首可见一池碧水，侧耳可闻文峰塔上的风铃鸣响。曾有一联为：
                门外一褡裢，池中两文峰。
    短短数语，诗情画意盎然而至。
    老城内街道素有"九府十八巷、七十二胡同"之说。有一集街名联，对得极好：
                御路红庙街，卜府、林府、辉府，府府冠带出大院；
                后卫白塔寺，丁家、裴家、乔家，家家平安过小桥。
    上联讲皇帝路经红庙街，许多官府中的达官贵人纷纷顶冠束带，出门迎接圣驾；下联讲皇后守卫着白塔寺，使一些百姓人家平安地度过了小桥。该联将安阳的十四条街道名称有机地串在一起，而且对仗比较工稳。真乃巧语天成，妙趣横生。这十四条街道，除"小桥"现不在街道编制，其余街名至今仍然沿用。
    集安阳周围村庄名的对联也十分有趣。如：
                 连庄黄圃开杏花，天喜永定；
                 静渠清流入稻田，士望安丰。
  该联共集了十个村名。
    安阳城有四个城门，北城门叫"拱辰门"，南门叫"镇远门"。北门附近有家曾书一联：
                 镇日对弈，远谋只因争一地；
                 拱北罗星，辰牌但为催两人。
  此联看来是讲奕棋，其实是将"镇远"和"拱辰"嵌入了上下联中。
    东南营某家，曾书有一联：
                 花外轩窗排远岫。
                 竹间门巷带长流。
    此联乃出自韩琦当年在昼锦堂内所作的词十首《安阳好》中。从此，"安阳好"便成了供人们填词的一种词牌。
    安阳人在对联中也常将安阳八景写入以咏之。

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藏书家的门联
来源：晋江经济报2007-06-18
作者：云略
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　　晋江市图书馆新馆目前正着手布馆，许多读者通过本报热线踊跃献计献策。有位读者建议应重视线装类和善本类藏书，这很有见地。

　　说来，注重收藏典籍，在晋江民间一向是有传统的。其中，最具代表性的民间藏书家，当属黄居中、黄虞稷父子。

　　生活在明末清初之际的黄居中、黄虞稷父子是晋江安海人，故居在安海金墩，故居门口过去总悬挂着一副木刻对联：　

　　一篇书目传千顷，
　　十则家规韵五言。　

　　上联“一篇书目”说的是黄氏父子编纂的《千顷堂书目》，这是我国图书史上一部很重要的目录学著作；“千顷”指黄氏父子寓居南京时藏书的地方“千顷斋”。

　　当年，黄居中乡试考中举人后，授上海县教谕，不久升南京国子监丞，即举家迁往南京。黄居中年轻时勤奋好学，酷爱书籍；移居南京后，眼界开阔，更加锐意收藏图书，晚年特建“千顷斋”，用来珍藏毕生搜罗的6万余卷典籍。

　　思想家黄宗羲时居南京，常到黄居中家借书参考，可见其藏书之富。居中去世后，虞稷继承其父遗志，潜心搜求，不遗余力，藏书增至8万多卷，成为享誉江南的大藏书家。

　　黄虞稷还在其父所撰6卷《千顷斋藏书目录》的基础上，编成32卷的《千顷堂书目》，收集明代著作极为详备。黄虞稷由此声誉卓著，以布衣身份被清廷征召参与纂修《明史》及《大清一统志》。

　　下联说的是当年黄居中以五言诗的形式写下十条家规，垂示儿孙要代代传承爱书藏书读书的家风。

　　这么一副宣扬藏书的佳联，不幸在十年浩劫中横遭焚毁，真是令人痛惜。在此，笔者也向晋江市图书馆提个建议，在新馆内设立晋江历代先贤著作展览室，并请晋江市书法家重书这副佳联置于馆内。

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名师大家的对联
来源：香港《大公报》
作者：陈锡波
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    有一副对联，以蜂腰格，即七言联第四字位置，嵌入人名蓉芳二字，“莫学芙蓉空有面；应效芬芳发自心。”

    嵌名联，首先是对联，必须符合一般对联格式：平仄相协和句式对偶。上述对联的平仄是「仄仄平平平仄仄；平仄平平仄仄平。」上下联相对的字，仅就其音步节奏点的二四六位置三字而论，已是仄顶仄、平顶平、仄顶仄，完全不合对联规矩。再看对偶，「空有面」是副词─动词─名词，而「发自心」是动词─介词─名词，词性不对称，结构不相同，不成对偶。

    还有，芙蓉为什么空有面？芙蓉的特点是否空有面？有何根据？白居易《长恨歌》提到芙蓉和面的关系，是这样：「芙蓉如面柳如眉；对此如何不泪垂。」那是因为在马嵬坡「宛转蛾眉马前死」，唐玄宗「归来池苑皆依旧；太液芙蓉未央柳」，思念杨玉环，见太液芙蓉似其面，未央之柳似其眉。这也不关芙蓉是否空有面事。嵌蓉字而说芙蓉，却为何无端给它安上空有面的污名？

    不管谁的名字，取名时必然对其情有独锺，嵌入联中，理该演绎其正面意义，除非善意玩笑或存心讽刺，千万不应就其字义妄加贬抑，因联中所嵌之字，既带该字的普遍意义，也指名字其人，例如嵌中医师魏汉良名字的对联，「汉方本有回春术；良药原存济世心」，汉方既指一般的药方，也指汉良开出的方；良药既指一般的良药，也指汉良给病家的药。所嵌的字在联中具有双关意义，是嵌名联的特点。因此，如果有人名为春生，嵌一联「春光易逝；生命无常」，你是春生，会高兴吗？虽然春光易逝和生命无常都是实情，说春光易逝诫人不可虚掷光阴；说生命无常劝人珍惜当前，但是对联是为春生而作，春光的春和生命的生也就指春生其人了。

    近年坊间联书甚多，粗制滥造、不合格律的对联也不少，为什么偏偏要拿此联说事？因为它出自名家！名家名大，影响也大，不得不说。魏蓉芳是郭沫若侄子郭倍濂的妻子，一九四○年秋天，郭沫若为侄媳作了此联。或许辩者会说，大师以联引喻，训示晚辈，无可厚非，那么，「仄仄平平平仄仄；平仄平平仄仄平」这样的格式，「空有面」与「发自心」不成对偶，又该如何解释？

    这就关系到如何对待名师大家对联的问题。郭沫若是众所周知的著名诗人、历史学家、考古学家、古文字学家以及历史剧作家，也写过不少对联，此处不拟评论其一生成就，仅仅谈论其一联得失。名师的作品，一字一句，举足轻重，「一言而为天下法」，有人当它为创作楷模，有人以它为理论根据，对社会有深远影响，如有差错，贻害也大。对待名师大家作品，岂可因其名气而盲从？实事求是，以联论联，是其是而非其非，方为正理。

    其实，就是被人誉为「楹联学开山之祖」的梁章巨，其对联作品也并非全无瑕疵，例如其赠林则徐的对联，「帝倚以为股肱耳目；民望之若父母神明。」茍不论平仄是否谐协，就联意看，上联是省略了一个「之」字，完整应为「帝倚之以为股肱耳目」，上下联断句是「帝倚?以为?股肱耳目」和「民望之?若?父母神明」。「帝倚」对「民望之」，「以为」对「若」，显然对不起。

    何况，现在市面上的联书，对联作者张冠李戴者有之，假托名人之作者有之，转载传抄出错者有之，以讹传讹者有之，例如，不少联书就将戴传贤《国父纪念歌》的歌词，「革命尚未成功，同志仍须努力」，当成孙中山的对联，甚至有的「楹联家」竟然以此作为对联仄声结尾的例证。孙中山根本没有写过这样的对联，只是他的遗嘱中有这样的话，「现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。」把不合律的对联硬塞给孙中山，简直是「栽赃」，不可不慎。

    像「孙中山的对联」这种谬误，只要有人指出真相，当可避免上当受骗，问题自解。但是，像梁章巨、郭沫若这样泰斗式的权威人物，他们那种平仄格式和不成对偶的对联，究竟该不该认同？他们如此写法，别人可否仿效，照着写？可以的话，所据何理？是何格式？如若不然，是他们一时不慎出错、还是故意不依联律？人非神仙，不慎出错并不奇怪，后学者不盲从就是了；若是故意不依联律，那就值得商榷。

    联律，不是谁人所订，而是长期创作实践中约定俗成逐渐形成的共识，总结了对联最基本的要求和特点。对联由格律诗衍变而来，联律也依诗律，或以诗律化裁而成。其最基本的要求就是平仄谐协和句子对偶。平仄格式按平平、仄仄为一个音步，本句平仄相间，对句平仄相对，节奏点（音步第二字）平仄分明、非节奏点（音步第一字）平仄两可，下联平声结尾。对偶则是句子的语法结构基本一样，意群句读相同。如果大师不依联律，其它人也跟着不依联律，那还有什么传统可言？联律是对联的统，没有统，还有什么可传？

    对联应不应该严格依照联律，闻一多有感于当时写诗的人太随便，说了一段非常精彩的话，他说：「下棋不能没有规矩，诗也不能废除格律。假使你拿起棋子来乱摆一气，完全不照规矩进行，看你能得到什么趣味？做诗的趣味也是一样，假如诗可以不要格律，做诗定比下棋、打麻将还容易，难怪这年头写诗的比雨后长出的春笋还多。」不依联律，「写对联的比雨后长出的春笋还多。」

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对而联者，一以贯之
——访对联名家潘一之
来源：宜春广播电视报 2011-06-13
记者：陈菊萍  张莉蓉  石 瑛
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    在今年的中央电视台元宵晚会上，主持人揭晓了2011年央视春晚征联结果，5名佳作奖的第一名为江西潘一之，出句“五十六朵花开，五色十光六合春”，他的对句“一百八声钟响，一呼百应八方和”从海内外50余万比对句中脱颖而出。这位江西的潘一之，就是中国楹联学会中华对联文化研究院研究员、宜春市楹联学会副会长、《宜春联苑》编辑部终审。前不久，在宜春市楹联学会黎竹芳会长的引领下，记者来到了潘一之家里，采访了这位对联获奖大王，听他讲述那带有传奇色彩的人生故事。

    一生情至重，百善孝为先

　　一接触潘一之先生，首先感受到的是他对父母的亲情和孝心。刚一坐定，一之奉上的是由他主编的父母合著《鸳鸯书画诗文集》，他告诉记者，父母在1996年金婚纪念时，曾许下一愿：“要加强学习，努力创作，将发表的作品合出一本《鸳鸯书画诗文集》，给子孙留点后念，给世间留点痕迹。我们做子女的理解父母的心愿，出资出力全心支持，编辑出版了这本《鸳鸯书画诗文集》，实现了父母的愿望。”
　　
    翻开合集，潘贤昌、胡婉琴伉丽精美的书画诗词映入眼帘。一之先生深情地说：“作为长子，我担当了这本合集的责任编辑，也是合集的第一个读者，在一字字校阅中，我读懂了父母用心血凝成的、超越其艺术价值的深刻内涵：那是银发鸳鸯的忠贞爱情；那是青竹红梅的高尚品格；那是生命不息、追求不止的进取精神。父母的一生虽然没有惊天动地的成就，也没有什么有形的资产，但他们的人品和精神，是留给我们子女最宝贵的财富。”
　　
    1992年起，一之先生在汕头工作，1999年父亲不幸意外去世，他不放心母亲一人在宜春，就把她接到了汕头，可母亲上惯了老年大学，来汕头很不适应，语言不通，出门没有可交流的人，住了一段时间，老人还是想回宜春。为了孝顺母亲，同时自己也想回宜春创业，一之便毅然决定离开汕头，2000年和母亲回到了宜春。
　　
    黎会长告诉记者：“潘老师是个大孝子，她母亲近几年患了老年痴呆，病情日渐严重，完全需要人照顾，喂药喂饭，洗脸洗脚，端屎端尿，几年如一日，其孝心堪比史上二十四孝。”一之先生说：“人生最痛苦的事莫过于‘子欲养而亲不待’，母亲现在老了病了，甚至糊涂到认不出我了，但养育之恩必报，我要牵着母亲的手搀扶她永远走下去，这样我才不会留下遗憾。”

    不落潮流后，敢为天下先

　　一之先生祖籍宜丰，上世纪50年代后期出生于南昌，长在宜春，十年动乱随父母下放靖安农村。学生时代的一之成绩优秀，多才多艺。1976年，一之在宜丰棠浦煤矿参加工作。1977年恢复高考，一之考入江西工学院化工系，毕业后分配在原宜春地区轻化局。
  1987年，专利法实施不久，一之发明了“一种用重碱生产烧碱的方法”，向中国专利局申请了发明专利，当时在全国引起了很大反响，前来洽谈技术转让的客户络绎不绝。为了更好地推广实施这项发明，1988年，一之停薪留职了一年多，是宜春地区机关干部中停薪留职的第一人。后来他又相继发明了水泥养护剂、家用干衣机，旅行凳晴雨伞两用品等四项专利。“一种用重碱生产烧碱的方法”荣获1991年“江西省专利技术展览会”银奖；“水泥混凝土养护剂”荣获1993年“中国爱迪生发明奖”金奖。
　　
    1992年，一之先生下海调到汕头一家集团公司，策划筹建了新产品开发贸易部、化学涂料有限公司、维生素B5等多个大型项目。2000年回到宜春自己创业，成立了一家经营礼品的个人独资企业，并投入重金向国家商标局注册了十几类包括100多个产品及服务的“大福道”商标，同时注册了互联网国际域名及中文域名。在企业成立之初就采取如此大范围的品牌保护措施，是很少有人敢为的。一之说：“‘大福道’3个字极具价值，蕴含着中华民族悠久深厚的福文化积淀，含有大福之道路、大福之道理等丰富内涵，尤其谐音“大福到”，喜庆吉祥，口彩极佳，是无价之宝哟。”

    有心花不发，无意柳成荫

　　“人算不如天算。”一之先生说，“正当我雄心勃勃，梦想创造一个全国连锁的品牌企业时，遇上了城区朝阳路修建拆迁，我的企业正处在拆迁路段，我想尽办法也未能阻止，结果把我的梦也拆迁了，加之那时母亲身体不太好，我也没有精力总出去折腾，只好把创业的梦暂留在心里，等待时机再圆吧。”
　　
    “好在老天是公平的，关了一道门，会开一扇窗。2003年，我偶然看到了央视10套有个《交流》栏目，每期都会出个对子让人应对，我便试着参与，竟然连连获奖，这是我迈出楹联创作的第一步。后来又发现有份《中国楹联报》，每期有个“永青杯”征联擂台和“庄子杯”联说天下事，我也试着去应征，没想到隔三岔五都会有我的作品见报。兴奋之余，我买了一些楹联方面的书，边看边学边创作。2003年我荣获《中国楹联报》‘十佳攻擂高手’，2004年荣获‘十佳撰联高手’。从此，我开始参加全国各地的社会征联，凡见到征联信息便去参与，几年来，多次获得海内外征联大奖，如运城‘今日国际商城’征联特等奖、天津海峡两岸征联特等奖、安徽‘皖江潮’征联一等奖等，还有多副作品镌刻悬挂在各地名胜景区，如南京夫子庙、仙都黄帝祠、吉林查干湖等。”
　　
    记者问一之先生这些年共创作了多少作品、获过多少奖？一之回答：“没准确统计，每天都参加征联赛事，创作几副或十几副对联，创作的总数要以万计。获奖的总数在600次以上，现在平均四五天获奖一次。”接着他搬出一叠叠的获奖证书，才拿出一部分就已经把一张乒乓球台堆满了。常听说“著作等身”，他则是“奖状超身”。
　　
    由于参加比赛的次数很多，经历的成功与失败也很多，一之先生的创作心态已经很平和。“记得刚学楹联时，每次投稿参赛，心情都很迫切，很在意能否获奖，没被评上常会不服气。现在就很淡定，因为每次参赛的人都很多，水平也都很高，在成千上万的作品中竞争，成功是运气，失败很正常，只要用心参与了，无论成败，能学到东西就是收获，也就感到开心和无悔了。就拿这次央视征联来说，我应对了几十句，没敢想会获大奖，元宵那天也没看电视，是接到岳母的电话才知道获了奖，随后又接到了黎会长等许多朋友的祝贺，当时虽然感到有点意外，但还是很平静，觉得自己运气好。”
　　
    黎会长插话说：“潘老师能获得成功并不是靠运气，而是他多年潜心钻研的结果，他学的是理工科，却能把楹联文化研究得这么深这么透，真不简单，我们戏称他为获奖大王。”黎会长还说：“潘老师朴实、热诚、不张扬，他的成就在楹联界早有名气，但我为了找到他却颇费周折。2009年，宜春楹联学会成立初期，由于经费不足，他二话不说赞助了价值一万余元的礼品，解决了学会成立发放纪念品的问题。”
　　
    一之先生获得的成就如此之多，却一直很低调，本报是专访他的第一家媒体。一之笑言：“我是想做隐士的，现在你们刨根问底来了，我这隐士怎么做？”

    对联非小道，两句振国风

　　一百八声钟响，一呼百应八方和；　
    五十六朵花开，五色十光六合春。
　　
    一之先生的春晚获奖对联由著名书画家权希军书写，挂在客厅极为醒目。
　　
    这副对联有声有色，大气磅礴。春晚出句为下联征上联，难点在于后一分句把前面“五十六”三字依次分拆使用，且语气畅达无碍。出句形象地表达了民族团结的主题。对句用古典文学中常见的“一百八”来对“五十六”，自然妥贴。“钟响”指除夕零点的一百零八记钟声，喻辞旧迎新、祝愿吉祥之意。成语“一呼百应”和“八方和”很自然的表现了全国上下同心协力共建小康的和谐景象，与出句所蕴含的民族团结的寓意相合拍。此处的“和”读四声，取“相应相和”之意。
　　
    一之先生与记者谈起了对联：“对联又叫楹联，为传统国粹，被誉为‘两行诗’、‘诗中之诗’。虽然只有两行字，蕴含却博大精深。楹联习俗已于2006年被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。楹联文化正在逐步被重视，大学也开设了楹联专业，”一之又说：“对联，顾名思义：对，就是对仗，指上下联的字数、词性、结构、节奏、平仄要相对；联，就是上下联的内容要关联。具体要求可看看《联律通则》，规则很简单，但要学好学精就不容易了，要看各自的悟性、学识及钻研的深度。”
　　
    “目前联界十分繁荣，百花齐放，人才辈出，风格多样。”一之说，“每个人都会有各自的风格，这是由各人的认识、文化、性格、气质、爱好等方面的不同而形成的，也就是联如其人。我不喜欢缠绵悱恻、生涩艰深、空洞冗长的作品，认同并追求的是‘大道至简’，即用最简练最通俗的语言，表达最深刻最丰富的内涵，力求作品使人过目不忘。例如：2006年‘笑话之乡’山西万荣县征谐趣联，我获得特别奖，联就八个字‘一城笑话；满地大牙。’万荣的县长常在会上说起这副联，他说别的联都记不住，这副联很风趣、很容易记。又如‘开门七事虽排后；待客一杯常在先。’这副联获2005年第十二届上海国际茶文化节征联一等奖，此联淡墨素描而平中见深，朴实无华而气质高雅。柴米油盐酱醋茶，开门七件事，茶名列最后，但在生活中却是客人来了先奉茶，这正体现了我国‘客来敬茶’的传统礼仪。这好比做人，有德之人总是低调做人，高调做事，不争名利，踏实苦干，彰显君子之风。平淡朴实的十四个字中，蕴涵着高尚的情操和人生的哲理。另一副茶联‘山里来，水里去，几度沉浮归淡定；锅中炒，壶中烹，一生甘苦漫清香。’获得2010年青岛晓阳春杯崂山茶文化征联一等奖，联中未见一个茶字，却把茶的来龙去脉以及茶的品性品格表达得淋漓尽致。尤其是联语双关，明为咏茶，实为咏人，可谓是人生的写照。‘拉起马头琴，蒙汉同歌，欢乐吉祥三宝；端来羊奶酒，主宾相敬，和谐幸福一家。’获2006年中国吉林‘查干湖杯’海内外征联大赛中一等奖，这副联写在歌曲《吉祥三宝》刚刚唱红的时候，又是题写蒙古族民俗村，巧妙地运用了《吉祥三宝》的歌名和其中‘幸福一家’的歌词，而且和当地的蒙古族风土人情结合了起来，描绘了一幅优美的草原民俗画。”
　　
    一之先生介绍：“我们楹联学会的工作受到市委领导的重视，去年7月，任桃英副书记点名要我会协助仰山栖霞寺的重建，帮助修改撰写寺联。目前，《中国对联集成.宜春分卷》编纂工作已启动，我们正在加紧工作，争取尽早出版成书。”
　　
    意犹未尽中，记者祝愿潘一之先生在今后的日子里，佳联倍出，一以贯之！

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诵楹联话徽商
来源：婺源摄影公社论坛
作者：佚名
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       徽商称雄明清商界三四百年，一度曾垄断了全国多数地区的盐业经营，因其财力显赫，名噪天下，连明代著名戏曲家汤显祖也说出“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”这样的话。

    在徽州大地上，一副副令人叫绝的的对联，一个个饶有风趣的故事，使人们仿佛见识到当年的徽商风貌。

    读书好营商好效好便好，
    创业难守成难知难不难。

    黟县宏村农民胡九斤居住的“笃继堂”抱柱上，俨然悬挂着上面这副对联。据说这副对联是胡九斤的七太祖、清嘉庆年间声振两淮的大盐商胡贯三授意所书。古铜色的木联继历200多年的风霜，仍光滑发亮，配上绿色的阴文行书，显得稳重、高雅。胡贯三从开一爿小茶坊起家，到成为藏银百万的江南第六位富户，是深得经商之道的。他把自己经商的经验概括为4个字：忍、和、巧、信。他说“忍片时风平浪静，退一步海阔天空”、“遇事虚怀观一是，与人和气誉群言”，并认为，无论是做学问还是经商都要不畏艰辛，注重效果，搞出名堂来。他在晚年写下这幅充满哲理的对联，其良苦用心不言自喻。在西递村，类似这样的对联目不暇接，诸如“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非和善，第一等好事只是读书”等等，都反映了古代徽州商人的处世哲理。

    夜半三更人喊渡，喂!
       年终岁末客思归，嗳！

    在歙县深渡，我们听到这样一则故事：相传明代有一商人，大年三十从杭州赶路回家过年，来到深渡，已是三更时分，商人急切的喊渡声惊醒了住在岸边的一位老先生，老先生隔窗相看，随口吟道；“夜半三更人喊渡，喂”次日，他到学堂里向学生讲述了昨晚的情景，要求同学们对出下联，学生们面面相觑，无从对答。这时恰巧一位当铺的伙计从窗外经过，立即吟道：“年终岁末客思归，嗳”!这副对联真实地反映了古徽商为求生计，四出奔波的动荡生活。

    欲把名声充宇内，
    先将膏泽布人间。

    徽商是十分注意商业道德和信誉的，往往以对联来表明自己的经营思想。上面这副对联便是歙县一家油坊的传世之联。其它如“铢两能均，陈平宰肉；方寸不失，韩子鼓刀”(肉店)；“经纶阁下文章静；罗绮丛中花样新”(绸缎店)；“铁汉三杯脚软；金刚一盏头摇”(酒店)；“依样葫芦，尽堪模仿；本来面目，不差毫厘”(印刷店)等等，不胜枚举。屯溪老街上有家“同德仁”老药店，挂有一副配有全鹿图的对联：“壶中日月不老仙龄，架上丹丸长生妙药。”就是为宣扬该店名牌产品“百补全鹿丸”而精心设计的。

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铁路史上的几副对联
来源：豆丁网
作者：陌小颜
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1887年，台湾巡抚刘铭传聘用外国工程师修筑基隆至台北的铁路。其中的狮球岭隧道及两端路堑工程，共开山约1000米，于清光绪十五年（公元1889年）告竣，全线铺轨得以顺利进行。刘铭传随即题写一联，刻于隧道口旁：“十五年生面独开，羽毂飚轮，从此康庄通海屿；三百丈岩腰新辟，天梯石栈，居然人力胜天工。”
    上联庆贺海岛首条铁路通车在望，下联盛赞穿山隧道大功告成，读后令人感叹不已。

    1905年，清政府决定自行修筑京张铁路，任命詹天佑为总工程师。消息一传出，立即遭到保守势力和俄、英等国的嘲讽和刁难，而广大民众纷纷集会，支持由中国人自己修路的主张。当时有人撰联：“头可断血可流，一息尚存总要挺身争铁路；目未瞑心未死，三寸不烂岂容缄口学金人。”

    继京张铁路之后，旅美华侨陈宜禧修建新宁铁路。他自任总工程师，四处游说，广招海外侨胞股金，决心不用一分外资，不雇一名外籍员工。该铁路干线1913年通车，支线1920年竣工。家乡百姓特为他铸像，以志其功。时任中华民国临时参议院参议长林森挥毫书联曰：“谋交通便利，以赴富强，树业千秋堪铸像；建伟大事功，不辞劳苦，游踪四海合留题。”

    然而，新宁铁路却在日军侵华中遭轰炸毁坏，未能保留下来。

    蜀道难，难于上青天。新中国成立不久，成渝铁路（1952年）、宝成铁路（1956年）相继通车。四川省人民盼望半个多世纪的铁路得以建成。当年，成都市曾出现这样一副对联：“人民坐江山，黄河也有澄清日；铁路连川陕，从今蜀道不再难。”

    改革开放后，我国的铁路建设步入了快车道。1992年12月21日，大秦重载运煤铁路举行开通典礼，一副对联悬于大会主席台两侧：“高速度高效益，各路劲旅大秦会战结硕果；大通道大运量，重载铁路西煤东运显神通。”

    上下联将该铁路“高、大、重”的特点描写得有声有色。

    寥寥几副对联，道出了旧中国铁路兴建的曲折与多难、新中国铁路事业的发展与辉煌。

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潮汕对联富含民间习俗
来源：汕头特区晚报　
作者：蔡金河
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　　在潮汕地区，对联是人们喜闻乐见的一种独特的传统人文景观，举凡店铺农家，厅宇庙观、宝刹名寺、家族祠堂、楼台馆所、名胜古迹以及婚丧寿庆、新春佳节等场合，人们总要贴上对联，以壮声势，以臻气氛。对联除了有装点门面，渲染气氛等作用之外，还有体现潮人姓氏源流，显示潮汕名胜古迹等民俗事项之功能。

　　体现潮人姓氏源流。溯本穷源，潮人先祖十有八九都是由中原地区辗转南下途经福建迁徙入潮定居的，这一史实不仅明确记载于潮汕各大姓氏的族谱之中，同时也可以从各个乡村贴出的对联体现出来。如潮汕蔡氏的“豫水源长支分苏浙家声远，钱江流远衍派闽粤世泽长”、潮安县文祠镇曾氏的“支分东鲁；才衍南宗”、潮汕倪氏的“派经邹鲁浙闽粤万首云章荣千代，氏历姒郑邾 倪一门风节重百朝”等对联。

　　显示潮汕乡村地名。潮汕地区乡村众多，地名文化丰富多采，含意深长，不少乡村即以对联为载体，采用各种格式特别是冠首格把本村的地名巧妙地制成对联张贴起来，过往者一看便知这是哪个乡村。如普宁泥沟的乡联“泥沃梅吐玉，沟深水潜龙”、揭东县锡场镇潭前蔡村的村联“潭水闽江派，前朝理学家”、潮安县龙湖寨的“龙气逶迤，紫微入首；湖光环绕，太乙通流”等对联。

　　颂扬潮人先祖功绩。潮汕地区钟灵毓秀，人文鼎盛，不同姓氏在不同时代都涌现了一大批在不同领域上作出了巨大贡献的往哲先贤。如今许多乡村会把本族的先贤（包括入潮前的先祖）的丰功伟绩撰成对联予以张贴，旨在教育、激励后代。如潮汕蔡氏的传统对联“四谏经邦功昭赤县忠宋室，万安巨渡桥筑洛阳惠黎民”、潮安庵埠宝陇乡林氏家庙的门联“三世尚书，恩光百粤；四朝大老，功缵七闽”等。

　　赞美潮汕名胜古迹。潮汕地区背山面海，山明水秀，形成了许多名胜古迹。在这些名胜古迹的显眼之处，通常贴有或刻上对联，内容多以描写赞美本处的风光景色为主。如揭东名胜风门古径联“风入松林泉激韵，门关虎豹石凝姿”；饶平白雀寺联“古寺钟声风定后，隔江春色雨晴初”等。

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潮汕对联富含民间习俗□
作者：蔡金河
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    在潮汕地区，对联是人们喜闻乐见的一种独特的传统人文景观，举凡店铺农家、厅宇庙观、宝刹名寺、家族祠堂、楼台馆所、名胜古迹以及婚丧寿庆、新春佳节等场合，人们总要贴上对联，以壮声势，以臻气氛。对联除了有装点门面，渲染气氛等作用之外，还有体现潮人姓氏源流、显示潮汕乡村地名、颂扬潮人先祖功绩、赞美潮汕名胜古迹等民俗事项之功能。
    体现潮人姓氏源流
    溯本穷源，潮人先祖十有八九都是由中原地区辗转南下途经福建迁徙入潮定居的，这一史实不仅明确记载于潮汕各大姓氏的族谱之中，同时也可以从各个乡村贴出的对联体现出来。如潮汕蔡氏的“豫水源长支分苏浙家声远，钱江流远衍派闽粤世泽长”，潮安县文祠镇曾氏的“支分东鲁，才衍南宗”，潮汕倪氏的“派经邹鲁浙闽粤万首云章荣千代，氏历姒郑邾郳倪一门风节重百朝”等对联。
    显示潮汕乡村地名
    潮汕地区乡村众多，地名文化丰富多彩，含意深长，不少乡村即以对联为载体，采用各种格式特别是冠首格把本村的地名巧妙地制成对联张贴起来，过往者一看便知这是哪个乡村。如普宁泥沟的乡联“泥沃梅吐玉，沟深水潜龙”，揭东县锡场镇潭前蔡村的村联“潭水闽江派，前朝理学家”，潮安县龙湖寨的“龙气逶迤，紫微入首；湖光环绕，太乙通流”等对联。
    颂扬潮人先祖功绩
    潮汕地区钟灵毓秀，人文鼎盛，不同姓氏在不同时代都涌现了一大批在不同领域上作出了巨大贡献的往哲先贤。如今许多乡村会把本族的先贤（包括入潮前的先祖）的丰功伟绩撰成对联予以张贴，旨在教育、激励后代效仿先贤，勤勉奋进，争做国家有用之才。如潮汕蔡氏的传统对联“四谏经邦，功昭赤县忠宋室；万安巨渡，桥筑洛阳惠黎民”，潮安庵埠宝陇乡林氏家庙的门联“三世尚书，恩光百粤；四朝大龙，功缵七闽”等。
    赞美潮汕名胜古迹
    潮汕地区背山面海，山明水秀，自然景观复杂多样，形成了许多名胜古迹。在这些名胜古迹的显眼之处，通常贴有或刻上对联，内容多以描写赞美本处风光景色为主。如揭东名胜风门古径联“风入松林泉激韵，门关虎豹石凝姿”，饶平白雀寺联“古寺钟声风定后，隔江春色雨晴初”等。