几则联话

私奔 · 发表于 2007-4-9 15:49:56

惠州西湖联话
作者:天际流星

惠州西湖，以“曲折幽深，清秀雅淡”著称。西湖的风景名胜点，留下不少楹联，如明月湾畔红棉水榭楹联：“北客几人谪南粤？东坡到处有西湖。”不仅写出了苏东坡多次到有西湖的地方的特点，而且嵌入东南西北四个方位词，可谓独具匠心。在苏东坡居住过的合江楼，曾悬挂一联，为刘树君所撰：“此是东坡旧居，应有文光留北斗；恰与西湖对峙，长留诗境在南州。”同样嵌入东西南北的方位词，和前联有异曲同工之妙。
白鹤峰（现惠州卫校所在地）曾是苏东坡故居，后建成苏祠，祠中有两联：“与客话坡仙，几经瘴雨蛮烟，依然是明月当头，罗浮对面；凭栏俯城郭，趁此落花飞絮，最难得岭南春满，江左人来。”“明月皓无边，安排铁板铜琶，我亦唱大江东去；春风睡正美，迢递珠崖儋耳，谁更怜孤鹤南飞。”此二联现挂于西湖孤山东坡纪念馆大门，供游人鉴赏。
在西湖孤山埋葬着苏东坡爱妾王朝云的“朝云墓”墓上建有“六如亭”，亭上有清朝丰湖书院主讲林兆龙题联：“不生不灭不垢不净不增不减；如梦如幻如泡如影如露如电。”陈维撰联：“从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮；自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花。”
和朝云墓遥遥相对的是留丹亭，位于湖中点翠洲上，亭名留丹，取文天祥“留取丹心照汗青”之意。亭上楹联亦集文天祥苏东坡句而成：“殿阁生微凉，呼吸湖光饮山绿；天地有正气，留取丹心照汗青。”

私奔 · 发表于 2007-4-9 15:58:41

天下名泉联话
作者:佚名

　　闻名遐迩的趵突泉，位于“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的山东省济南市趵突公园内。泉水从地下岩溶溶洞中涌出。三窟并发浪花四溅，状如三堆白雪。清末时任山东按察使的石韫玉撰联曰：

　　画阁境中，看幻作神仙福地；
　　飞泉云外，听写成山水清音。

　　河北省承德市避暑山庄的热河泉，寒碧清甘，不失为烹茗佳水。清康熙皇帝曾两次率王公大臣来此选址建造热河行宫，并亲品泉水，赋诗赞道：

　　土厚登百谷；
　　泉甘剖翠瓜。

　　湖北天门市城北门外有一文学泉，闻名古今。天门市在唐代为复州竟陵县，是茶圣陆羽的故乡。相传陆羽在唐玄宗天宝年间游历江南之前，曾在此汲水烹茶。且陆羽自小聪明好学，曾拜“太子文学”，徙“太常寺太祝”。故以此文学命其井泉。有佚名联云：

　　鸿渐昔品故乡水；
　　竟陵今存陆子泉。

　　长江西陵峡下游江北，距宜昌市十公里处的三游洞有个陆游泉。相传唐代白居易、元微之、白行简三人来此寻幽探胜，白居易撰写《三游洞序》，因名三游洞。宋代苏洵、苏轼、苏辙三父子赴京应试途经此处，亦曾游览题诗。后陆游也慕名而游，并题诗勒刻于壁上，因以得名“陆游泉”。其诗云：

　　汲取满瓶牛乳白；
　　分流触石佩声长。

　　吉林省吉林市北山公园内有一口双眼井，井上横立一石，刻有“廉泉让水”四字，“廉泉”二字是沿引唐代王勃《滕王阁序》名句“酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢”而来，反“贪泉”之意而命名“廉泉”的。“让水”二字是沿引有一年大旱，一位姑娘将自己接的两桶泉水礼让给两个吵架争水的大哥而命名“让水”的。其寓意十分深刻，一学士王璟石有联云：

　　客饮让水胸怀阔；
　　照鉴廉泉眼倍明。

　　江苏省吴县东山镇松岗村的柳毅井，相传是神话故事“柳毅传书”的遗迹。因柳毅饮此甘泉而得名，是吴县东山名泉之一。清代任浙闽总督、军机大臣的左宗棠曾来此烹茶品泉，并撰联云：

　　驰骋云路三千，我原过客；
　　管领重湖八百，君亦书生。

　　广西梧州市第二中学内有一口冰泉井，泉水出自大云山中，甘凉清冽，汲之烹茶则“碗白映雪花”。清代广东赤溪厅同知（江苏江阴人）题联云：

　　冰井留铭，且喜诗人足千古；
　　云山如画，恰宜冷地作重阳。

　　湖南省永兴县城原北郊有一紫井，井水紫色，甘冽寒碧，且重于他水，古时用作定漏计时，很准确。为永兴旧八景之一。有佚名联云：

　　莫云井底尘沙涌；
　　顿觉人间暑气消。

　　湖南桂阳县城，泉井甚多，其中有一蔡伦井。相传蔡伦发明造纸术以后，在桂阳县城找到了造纸用的上乘好水，便在此汲水造纸，所造的纸又白又细，故名“蔡伦井”。有佚名联云：

　　侍君耀丹心，汉宫余恨怆一世；
　　造纸凝碧血，环宇称奇足千秋。

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:14:55

老农联话
作者: 半蠡山人

李曲江，湖南沅江一老农也。仅读私塾三年，十六岁辍学从耕而不忘读书。每为文，辄有新意，其楹联作品尤佳。

如为市新华书店题综合楼之嵌字联：
半湾新月此停车，便沉醉美酒佳肴，吴歌楚舞；
万国华章欣展卷，细咀嚼冰糖雪藕，晋字唐诗。

一九八五年四月，曲江先生陪人就医于长沙，适逢天心阁公园征联。首批数百件应征作品已汇印成册。先生以为众联虽佳而状天心阁之巍峨高耸不足，乃口占一联应征，竟一举夺魁：
登阁上青霄，回首潇湘，是谁将衡岳洞庭和盘托出；
举头近红日，寄身天地，待我把白云红日信手拿来。

自长沙返乡途中，闻裴公亭（益阳市名胜）重修，欣然往登，并作一联：
裴相不重来，问亭前老鹤苍猿，谁赏识庵畔黄花，寺边白鹿；
郭公如再至，对江上风帆沙鸟，好管领银城风月，资水斜阳。

八六年，先生至武汉探亲，登黄鹤楼。楼有专室，备文房四宝供题咏之用。先生欲进而司客小姐以衣冠取人阻之。后得该楼一经理首肯，挥毫作一联即去：
客中携卷此登楼，慨楚汉大江，流不尽崔李才华，孙刘霸气；
劫后凭栏羞看剑，愿炎黄新裔，都具有康梁学识，黎蔡雄风。

辞黄鹤楼，登岳阳楼，又得一联：
楚泽此登楼，看八百里云水烟波，洗不尽屈子愁肠，湘妃泪眼；
巴丘重把酒，数五千年风流人物，有几个小乔春色，公瑾奇才。

九三年，湖南第一师范学校筹办"三庆"（毛泽东诞辰１００周年，一师建校９０周年，毛泽东在一师学习离校８０周年）征校门联，诸多名人学士皆以一联难包括"三庆" 之意而束手。校方连续发函十二封请先生为之。先生乃赴长沙一宿，作一联而返。即为学校采用：
兴学育才，一校非天阊帝阙；
风骚文采，有生超汉武秦皇。

先生七十自寿联：
说什么右军书法，讲什么左氏文章，七十岁落落尘寰，回首只半榻琴棋，一囊诗债；
呼几个太白奇人，招几个洞宾狂客，八百里茫茫烟渚，把酒话五洲晴雨，四海风云。

呜呼，一老农而文笔如此，诚难得也。传云"深山大泽，实产龙蛇"，此先生之谓乎？

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:25:32

妙联话饮食(上)
作者:王子辉　陈放

　　中国的饮食文化博大精深，而对联则是我国特有的民族、民俗文学形式，在对联佳作中，不乏语涉饮食而妙趣盎然者。

   有一类饮食联语，出语典雅蕴藉，雍容含蓄，较多地体现了传统中华文化的特色。如：“宰天下有如此肉；治大国若烹小鲜。”上联典出《史记》，意谓主宰天下要像平分肉那样保持均衡；下联典出《老子》，意谓治理大国好似烹小鱼，忌多翻动。此联能将两个不相干的典故合而为一，且既不脱离餐馆之题，又另寓新意，妙语天成。

   又如“有同嗜焉，从吾所好；不多食也，点尔何如？”上联的“有同嗜焉”语出《孟子》，“从吾所好”语出《论语》，而下联的两个句子也分别集自《论语》，此联集句确胜于自撰，好似客人在按单点菜，“从吾所好”，而老板则婉言规劝：“少食为佳，七分为饱”，颇合现代饮食卫生道理。

   类似的妙联，还有上海小有天闽菜馆的：“道道非常道，天天小有天。”长沙饮和祥餐馆的：“饮酒读离骚，也算屠门大嚼；和羹调鼎鼐，不如左手持螯。”兰陵酒寮的：“不问神似形似；相期醉乡故乡。”构思精巧，锤语精炼，是此类联语的共同特点。

　　对联贴在店堂门口，一般都能起广告作用，招徕顾客光临。且看，南京一家菜馆的对联是：“不怕那大肚好汉；却喜这净盘将军。”“大肚好汉”和“净盘将军”都是喻指狼吞虎咽的食客，烧的菜能被顾客“一扫光”，不正说明厨艺之高超么？联语诙谐活泼，风趣中宣传了菜馆的名声。

   有的菜馆对联强调了就餐环境的幽雅和天然，如杭州西湖都一处菜馆的：“小店依孤山，岂无梅香拂尘？平湖伴佳客，更有秋月引怀。”福州广聚楼：“美酒可消愁，入座应无愁里客；好山真似画，倚栏都是画中人。”

   有的巧用酒店名号嵌入对联，加深顾客对招牌的印象，如潮州韩江酒楼联：“韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋，王粲登楼。”有的则直言餐馆的经营特色，浅白而富于平民风格，如：“饭好菜多，闻香下马；茶热汤美，招客无言。”“寻常无异味，鲜洁即家珍。”

   茶酒下肚，对联佐膳，个中味道，非三言两语所能道尽。还是成都一家酒楼的对联写得精警，其联曰：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯酒去！谋衣苦，谋食苦，苦中作乐，拿碗茶来."

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:27:31

金山藏书楼联话
□ 凤城联话蓝汉钊

金山藏书楼，即金山书院藏书楼，在潮州八景之一“金山古松”所在地———城北金山上。

近代著名爱国人士、“诗界革命一巨子”丘逢甲，曾为潮州金山书院藏书楼撰写一联，联语云：

西北揭阳岭，东南太平洋，此楼萃山海奇观，望远登高，顿生八表经营志；

刺史韩昌黎，衙官赵天水，所学得圣贤宗旨，读书论世，莫负千秋尚友心。”

上联写景抒情。先写藏书楼的地理位置，作者不拘于眼前景物，而放眼于山海：书楼西北面的揭阳岭，山脉绵延；书楼东南方的太平洋，大海浩翰。如是从大处着墨，便把书楼的环境、气象烘托得壮阔雄浑。既而便指出登楼远眺，会使人萌发要成就一番事业的高远志向，表达了作者的非凡抱负。“八表”指八方以外极远的地方，晋·陶潜《归乌》诗：“远之八表，近憩云岑。”“经营”本谓经度营造，语出《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之”，引申义为筹划营谋。

下联咏史怀古。写潮州“韩公启潮教，赵子实所资”的人文背景，指出历史上有韩愈、赵德等文化先躯，读书的目的在于为国为民，千万不要辜负引以为友的古人。作者如此撰语，既缅怀韩、赵等先贤的学问德行，又盛赞了他们的功绩。“衙官赵天水”指赵德。赵德，号天水先生，海阳(今潮安)人。韩愈治潮时，鉴于其时“州学废日久，进士明经，百十年间，未闻业成贡于王廷，试予有司”的状况，即延师兴学置乡校，启用赵德主管州学，并代理海阳县尉，为衙推官。

全联意境高远开阔，在盛赞潮州文风盛的同时，勉励青年学子，要有远大抱负、奋发向上的进取精神。此联写于作者来潮讲学之时，既是对莘莘学子的教诲，又抒发了作者自身在民族危机日益深重之际的豪壮胸臆。

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:31:25

上海联话三则
作者:金笛长鸣

碧波亭联

北宋年间，江南的吴越忠懿王钱某，重建上海镇的龙华塔，并兴建龙华寺。有天，和尚契盈侍候钱某游黄浦江，钱某看到潮水初满，舟楫辐辏，不禁感叹道：“吴越去京师（开封府）三千里，谁知一水之利如此！”于是，和尚契盈就在附近碧波亭柱上题了一副楹联：
三千里外一条水；
十二时中两度潮。
后来，有人称这是第一副同旅游有关的楹联。

徐光启祠墓联
上海人徐光启，是明代杰出的科学家，也是把欧州科学著作介绍到中国来的重要人物。他从政时，正值清兵侵入，边关告急。他对军防曾有不少建议，但因同僚忌妒，不被朝庭重视。晚年入阁，又值大臣专权，亦未能得志。徐光启生平著述甚多，尤其是《农政全书》60卷，影响深广。
徐光启72岁时病故北京，次年灵柩运回上海，，葬于徐家汇肇家滨北。徐光启祠墓的石柱上，有一副楹联高度评价了他一生的功绩：
治历明农百世师，经天纬地；
出将入相一个臣，奋武揆文。

黄遵宪自题联
黄遵宪，近代著名诗人。戊戌变法时，他在上海以私藏康梁之嫌，为朝庭所忌。变法失败后，他被清政府解职还乡软禁起来。他筑“人境”庐以度晚年，在大门上挂一对联云：
结庐人境；
伐檀河干。
上联取意于陶潜诗：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。……”旷怡情怀。下联是取意于《诗经。魏风》中的《伐檀》篇，表示自己甘为伐檀者，不愿做“白白吃闲饭的大人”。
此外，还有两副对联：

沿欲乘长风破万里浪；
不妨处南海弄明月珠。

有三分水，四分竹，添七分明月；
从五眇楼，十步阁，望百步长江。

这些对联，表达了他虽然身遭迫害，却始终壮志未酬的心情。

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:45:54

荷花池的联话
作者：伏家芬

　　荷花池位于长沙市开福区兴汉门内，古名莲花池。邻近泐潭寺，该寺始建于唐，周遭宏敞，固有亭台桥榭，可资游览，有“泐潭八景”，其中“莲香曲浦”，即荷花池也。清乾隆间，建亭池上，名“远香亭”。当时有联云：　　
   亭前皆净植，更饶竹雨松涛，疑是引来仙境；
　　池外接闲园，无数豆棚瓜架，宛然绘出玢风。
　　按：玢风即“豳风”，为《诗经》中的重要篇章，载有咏农事等诗，故此联引用，弥觉典雅。此联情随境发，落落写来，引人入胜。　　
   后湖南巡抚杨锡祓游此，又题联云：
　　时倚曲栏贪看水；
   不安四壁怕遮山。
　　即景生情，一个“贪”字，一个“怕”字，风雅毕见，少许胜多许矣。　　长沙师范校址泐潭寺，原为荷花池地带之主体建筑。据光绪25年(1899年)187号《湖南官报》与1933年《湖南年鉴》记载：清末废科举，兴新学，湖南率先成立的长邑小学堂，“于光绪28年（1902)11月28日开学”，即设在泐潭寺。算来此地建立学校到现在已有百年历史。又据1986年5月在长沙师范工地发掘出土的光绪32年(1906年)长沙县知事徐本麟所撰《兴学记》碑文：“邑绅有开设师范学堂之请，设额百二十名，就邑学之右，大加营造。”可知长沙之有“师范”，实自1906年始，当时学堂总理为张祖同，监督为余肇升。1912年2月，长沙知县姜济寰央请徐特立任长沙、善化联合成立的师范校长，后遂改名长沙府(后改为“县”)师范学校，解放后，学校更名为湖南省长沙师范，长沙师范从1912年算起至今年也有90周年历史。这所学校藏龙卧虎，人材辈出。徐特立任校长期间，曾先后聘请杨昌济、李肖聃、罗学瓒、熊勤玎等执教，培养的学生有田汉、许光达、廖沫沙、李默庵、刘英等，师生中的著名革命烈士除罗学瓒外，还有陈昌、周以栗、柳直荀等多人。因得联云：　　
   大鹏刷翮谢溟渤；
   百年树木长风烟。
　　荷花池虽然只是一洼浅水，到解放前，这地方甚至连一洼水也没有了，却不妨碍这地方钧陶与抟运几辈英雄；树人树木，盖纪实也。

私奔 · 发表于 2007-5-5 06:23:55

<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="746" border="0"><tbody><tr><td align="center" style="PADDING-BOTTOM: 5pt;">联话五则</td></tr><tr><td align="center"> ■　李兴辉</td></tr></tbody></table>　　（一） 　　元代戏剧家高明，字则诚，浙江瑞安人，以著《琵琶记》名于世。据传高幼时则颖异不凡，其邻居有尚书某，一日著绯袍出门送客，躬身揖别。适高明由塾师处归家，尚书见高穿绿衣，遂以一联语戏之曰：“出水蛙儿穿绿袄，美目盼兮。”高明则应声答曰：“落汤虾子着红袍，鞠躬如也。”尚书大为惊异赞赏，啧啧称为奇童。 　　（二） 　　明代大学士杨一清幼时有神童之誉，宪宗皇帝朱见深闻其名特予召见，出一联属对，曰：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”一清不假思索，对云：“切瓜分片，上七刀，下八刀。”帝深为嘉许，命内阁择师教之，遂14岁则举乡试，成化八年（1472年）中进士，晚年官至太子太师。 　　（三） 　　清乾隆时，北京有中药店，悬挂大幅市招，上书“发卖川广云贵生熟地道药材”。有客以此为联，请纪晓岚对，纪沉默不语，客促之，纪遂曰：“汝可赴琉璃场某店视之自明。”客遂往，是处乃一裱画店，门前大书“揭裱唐宋元明古今名人字画”。客恍然，大喜，益叹服纪之敏才。 　　（四） 　　清末烟毒泛滥，纵王公群僚亦多染其癖。有翰林学士潘凯肇，文才虽佳，却嗜烟如命，尝撰二联以自嘲。其一云：“口吹无洞之箫，何时引凤？手握不毛之笔，终日涂鸦。”其二云：“灯光不比文光，偏能射斗；洋药非同火药，也可开枪。” 　　（五） 　　民国时，贵州军阀王家烈曾任省主席，其妻万氏，恃貌美而骄悍，王素畏惮之，以惧内癖闻。万则一手遮天，贪赃枉法，苞苴公行，凡谋官者皆趋其门，一时政风败坏，前所未有。有旅沪贵州人李书侠，性耿介，有文才，对王、万之所为愤慨万端，乃于报端撰一联痛讽，联云：“王纲坠地，万恶滔天。”

私奔 · 发表于 2007-5-5 06:37:18

联话卧龙出山 作者：郭廷铎程元银 
 　　公元207年(东汉建安12年)，诸葛亮从此出山辅佐刘备完成了三足鼎立伟业，距今已 1800年。为此，笔者收集整理了数百副撰述、称颂卧龙出山之对句，现选录部分以志纪 念。 　　龙卧深处篇 少年时，失双亲，流寓襄阳，苦读；青年时，交游士林，躬耕陇亩；受任时，内困 外乱，国中惊扰；托孤时，一身国任，君主诚信；临终时，巧安排，死而后已； 新野时，烧博望，取信关张，众服；赤壁时，出使东吴，运筹帷幄；取川时，东念 北顾，天下知晓；南征时，七擒夷酋，孟获悦服；北伐时，任指挥，鞠躬尽瘁。 躬耕志未忘，终成霸业西川富； 三顾迹长存，赢得隆中草木香。 龙卧十年名淡泊； 谋成一对实情形。 亭势凌云，抱膝迥留千古胜； 台形丽云，观星总括万年奇。 　　躬耕苦读篇 文章西汉两司马； 经济南阳一卧龙。 自来宇宙垂名，布衣有几； 能使山川生色，陋室何妨。 不识荆山贵璞，景升父子长遗笑； 若无玄德诚意，卧龙先生空抱膝。 鹿门乃沔南名士，水镜知人，伏龙、凤雏皆俊杰，崔、徐独谓信然；魏何多士，屈 石韬、孟建，为有同志才相酬； 豫州系汉室后裔，高祖风气，云长、翼德敌万人，周、程尝称枭雄；军无善计，奔 袁绍、刘表，不得卧龙难飞腾。 西亩躬耕，岩端神犹在； 嘉宾时来，余典歌未衰。 　　三顾茅庐篇 刘公欲往谒名士； 司马闲谈荐卧龙。 草堂留墨，玄德苦心昭日月； 承彦吟诗，龙冈风雪壮江山。 如渴求贤，刘备茅庐三顾访； 待天寄傲，孔明陇亩一鸣惊。 三顾频烦天下计， 一番晤对古今情。 隆中对，出师表，壮志未遂，长使英雄泪； 三顾堂，梁父吟，遗址尚在，想见古人心。 问鼎三分三顾地； 出师两表两朝心。 可托六尺之躯可寄百里之命君子人与君子人也； 隐居以求其志行义以达其道吾闻其语吾见其人。 　　隆中对策篇 智谋隆中对，三分天下； 壮烈出师表，一片丹心。 扇摇战月三分鼎； 石黯阴云八阵图。 战略先谋，曾绘地图一幅； 茅庐未出，预知天下三分。 隆中决策三分定； 吴会招贤群杰归。 三顾亲躬，始得诸葛隆中对； 千言共计，初展鼎足西蜀图。 　　出山辅主篇 取二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革爻卦，水面偏能用火攻。 用兵于帷幄，治国于掌心，鞠躬尽瘁，曾定据蜀三分策； 隆中之隐士，人间之卧龙，死而后已，每惜伐魏六出功。 前后出师表，千秋绝唱泣鬼神； 古今谟臣心，一样精忠昭日月。 与孟德同时，先后相汉，而行谊判若霄壤，大节凛孤忠，孟德能无死悔； 为仲达所畏，进退视蜀，倘将星不陨渭滨，王师捷六出，仲达焉得生还。 能吟千秋史，卧龙岂唯一村夫？ 堪为帝王师，诸葛原来两世弼。 　　名垂宇宙篇 诸葛大名垂宇宙； 隆中胜迹永清幽。 垂功刘氏业； 遗范汉家风。 三顾频烦天下计； 两朝开济老臣心。 布衣吟啸足千古，草庐频频，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也； 竹帛勋名传两代，汉祚将终，霄沉羽鸫，杜少陵酸心呕血，有由来哉。 出处媲耕莘，寄命托孤，卓尔卧龙诚国士； 忠勤昭伐魏，大星遽陨，咄哉司马叹奇才。 画三分，烧博望，出祁山，大名不朽； 气周瑜，辱司马，擒孟获，古今流传。

私奔 · 发表于 2007-5-5 06:40:46

扬州沐浴联话 作者楚天红袖    近日读<personname productid="曹永森" wst="on">曹永森</personname>先生的《古今扬州楹联选注》，内有数则有关扬州沐浴业的对联，颇有意思，抄录在下面：金鸡未唱汤先热旭日东升客满堂     这是旧西门街内宁园浴室的一副对联，说的是浴室天不亮就开始由供水的帮工打上160担左右的水，烧热，供头池、大池热水和凉池淋蓬用。直到1927年扬州浴室开张，才开始有水泵抽水，用卧式锅炉烧水。洁净浴池流涓涧源渊沧浪泛清波     旧湾子街双福浴室联。写的是浴室汤水的卫生状况。浴室的水，头池因为最烫，所以最清；到了大池，温度宜人，大家泡在里面，为了保持卫生，肥皂沫是绝对不允许洗在里面的。共浴一池水分享四季春     旧万寿寺街兴教寺东又新池浴室联。这里的“四季春”，不只是说浴室里如春的温度，也是说这里的服务也让人有四季如春的感觉。单看客人上水——跑堂的会立刻迎上，拿上6条热乎乎、松蓬蓬的热毛巾，一擦头脸，二擦前身，三擦下身，四擦后背，五擦腿，六擦脚，轻重适宜，面面俱到，手脚麻利，娴熟灵巧，就可见其服务之一斑。相看此际皆生色共涤从前旧染污     旧埂子街北小三元浴室联。洗澡就是要除垢，擦背就必不可少。擦背讲究的是“四轻四重四周到”，即：喉、乳、肋骨、小腿骨要轻，臂、背、膀子、大腿要重，手夹、脚丫、脚后跟、腋下要周到。今日的扬州有一乡镇，其擦背大军在外一年汇回老家1个亿，当真名不虚传。身离曲水精神爽步上瑶池气象新     扬州三义阁西永宁泉浴室联。永宁泉浴池东门上方有折扇形石额，刻清代著名书法家吴让之隶书“涤垢”二字，下款为“丙辰首夏日”，即咸丰六年（1856年）初夏，是扬州现存的最老的一家老字号浴室。这副对联写出了出浴后，人们神清气爽的感觉。     上面说到的，只是上世纪二三十年代至七八十年代的景象。可见诸于民国笔记小说家颂予的《扬州风俗记》：　　扬州教场，茶馆林立，群贤毕至，少长咸集，倍可乐也。而抱陆羽之癖者，虽遇到烈风雷雨，不能愆期，盖亦习尚使然。至浴堂之多，与沪上相等。而好洁者亦麋集其门，时值隆冬，尤不稍却。故谚有之曰：“早上皮包水，晚间水包皮”。据统计，至解放初期，扬州浴室有32爿半。其实，扬州的沐浴，最早可以追溯到战国时期。1993年，在扬州城北郊西湖果树地区战国墓葬中，出土了直径60厘米的灰陶沐盆，以及形如葫芦瓢，可手舀浴水的陶器。到了汉代，沐浴被写进了法律，“吏五日得一休沐”（《礼记·玉藻》），官府每五日给官员放假一天沐浴。在扬州天山汉广陵王刘胥墓中，保存着一组完整无损的洗沐用具：双耳铜壶、浮石、木屐、铜灯、浴凳、铜浴盆一应俱全，令人惊叹。曾为扬州太守的宋代文学家苏轼，不但常到浴室洗澡，还不时找人擦背。有他的一首《如梦令》词为证：水垢何曾相受，细看两俱无有，寄语擦背人，尽日<personname productid="劳" wst="on">劳</personname>君挥肘，轻手、轻手，居士本来无垢。     明清时代，沐浴已发展到鼎盛时期，据清代李斗《扬州画舫录》记录：（扬州的浴池）如开明桥之小蓬莱；太平桥之白玉池；缺口门之螺丝结顶；徐凝门之陶堂；广储门之白沙泉；埂子上之小山园；北河下之清缨泉；东关之广陵涛；各极其盛。     仁丰里双桂泉浴室里有一副对联，语出《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德”。联云： 濯清泉而浴德 除旧垢以澡身     中国人的衣食住行，无不打上“修身养性”的儒家烙印。双桂泉的这副对联，就是一个很好的印证。

飘萍浪子 · 发表于 2007-5-5 19:35:21

李曲江是牛人，自不必说了，后面那个写联话的张剑芬也比较牛。好像是台湾联胜伏家谟的侄子。尝见其挽叔联，中有“小阮深惭千里誉，放翁未见九州同”句，稳且切矣。

私奔 · 发表于 2007-5-6 14:39:08

李先生确实值得佩服一把

豆腐 · 发表于 2009-11-15 15:46:37

联话二则

（一）

清末，云南镇雄芒部文人陇钊与贵州毕节文人林松，交友甚笃，一天，路经镇雄毕节之间的乌蒙山中，饥渴难忍。林谓陇曰：“前有一螃蟹井，井水极佳。”饮后，渴解了，饿未消。陇得一上联：欠食饮泉，白水焉能得饱。没想到这一联仅成了绝对，几代人未得下联。话说到了五十年代，贵州金筑子有一同学叫陈琳，因59年说家乡饿死人被劳改，在金马寺“劳改大学”与陇氏子孙幸为同窗。80年徵别释放，陇孙与陈琳，一同先到镇雄后到毕节，又路过螃蟹井，陇孙又想起了老祖公那副上联：欠食饮泉，白水焉能得饱；陈琳未去过镇雄，正走得脚痛，陇孙说：“过了这个山岔口就到了。”陈琳说，你老祖公的上联我对上了：分山岔路，各足自觉难行。这是一副拆字对：上联饮分开是欠与食。泉分开是白与水。下联岔分开是分与山；路分开是各与足。这里指的是各人的足。

（二）

一位回族网主，出一征联（征上联），多年无人应对：回味餐厅，品回味佳肴，回味无穷。三个“回味”意思各异。后遇一四川人，无意中却对上了：川流危岸，走川流栈道，川流不息；三个“川流”意思也各异：第三个指人多。这副联组合起来是：

川流危岸，走川流栈道，川流不息；
回味餐厅，品回味佳肴，回味无穷。

豆腐 · 发表于 2009-11-15 16:00:17

蓬莱阁联话二题
==胶东在线

　　昔人题联蓬莱阁

　　与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称“中国四大名楼”的蓬莱阁，位于烟台市西，坐落在蓬莱城北临海的丹崖山巅。它始建于1061年（北宋嘉佑六年），系全国重点文物保护单位。蓬莱阁古建筑群由蓬莱阁、天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺六大单体及其附属建筑组成，规模宏大，分布得宜，错落有致，浑然一体。

　　蓬莱阁历来为文人墨客雅集之地，各亭殿内楹联碑文琳琅满目。且说有代表性的楹联：

　　神皋奥区，斗绝入海；
　　扪参历井，峻极于天。

　　此联原在清铁保书“蓬莱阁”匾额下两侧楹柱上，署泰兴朱铭盘撰，武汉张裕钊书。蓬莱阁主阁是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观。登上高阁，令人顿生超凡脱俗之感。“神皋奥区”意为神奇的海岸高地、奥妙的景区。“斗”通“陡”字。“扪参历井”即抚摸星辰，形容地势极高。“参”和“井”是星宿名。全联描绘出丹崖逼海、高阁凌空的雄峻壮观景象。

　　人间已三度桑田，乘万里长风来观沧海；
　　天上有五云楼阁，笑十年小谪得住蓬莱。

　　原在蓬莱阁上的此联由龚易图撰。上联感慨世事多变，自称远道而来观赏沧海；下联赞美蓬莱仙境，自慰因被贬官而有机会住在蓬莱。

　　九万青天，登梯得路；
　　三千碧海，破浪乘风。

　　武林倪鸿宝所撰此联原存主阁，气势非凡，给人以登高致远之感，令人拍案叫绝。

　　凭来百丈蓬瀛，阁是蜃楼，城如海市；
　　坐揽一帆风雾，南通闽粤，北津关。

　　由熙湖人李振祜撰书的此联，原在阁下楹柱上。，同溯，即逆流而上。此联写高阁小城之仙境和海上交通之便利，恰如其分。

　　城郭当前，烟火万家忧乐共；
　　海山在望，乾坤一气古今游。

　　城郭，泛指城市。桂林秦锡九所撰此联由近及远，由空间到时间，写出了古人登蓬莱阁的感受。

　　乐奏钧天，潮汐声中喧岛屿；
　　宫开碣石，笙歌队里彻蓬瀛。

　　此为天后宫前戏楼明柱上所刻蓬莱鲁展臣题书之联。“乐奏钧天”，即弹奏天上的音乐；“宫开碣石”，即开放建在耸峙的岩石上的宫殿。“蓬瀛”，指蓬莱、瀛州，传说蓬莱、瀛州和方丈是海上的三座仙山，为神仙居住的地方。联语写戏楼绘声绘色，给读者以“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感觉。

　　蓬莱是“八仙过海”传说的发源地，素有“人间仙境”之称，“仙文化”是蓬莱有别于其它旅游胜地的一大特色。

　　眼前沧海难为水；
　　身到蓬莱即是仙。

　　文山李启垣撰写的这副短联，可谓脍炙人口。神仙的超脱与逍遥，令人羡慕。“身到蓬莱即是仙”是作者的真实感受，对读者而言，颇具诱惑力、感染力。

　　何为神仙？卧碑亭内墙上所刻龚葆琛的题联，为我们提供了答案：

　　海市蜃楼皆幻影；
　　忠臣孝子即神仙。

　　联语劝诫人们对国家要尽忠，对父母要尽孝。

　　在蓬莱阁诸多楹联中，最感人肺腑的当属冯、李之作。“九·一八”事变后，爱国将领冯玉祥以民族大义为重，主张抗日救国，反对蒋介石的不抵抗政策，因而受到压制和排斥。1934年5月，冯玉祥在其老友、国民党元老李烈钧陪同下抵达蓬莱，瞻仰了明代抗倭英雄戚继光的祠堂。冯玉祥对比自己的处境，感慨万千，题联一副：

　　先哲捍宗邦，民族光荣垂万世；
　　后生驱劲敌，愚忱惨淡继前贤。

　　联语表达了他继前贤挽乾坤，捍卫祖国大好河山的赤胆忠心。李烈钧陪同冯将军游览蓬莱阁时，怀着挽救民族危亡之情，也题联一副：

　　攻错若石，同具丹心扶社稷；
　　江山如画，全凭赤手挽乾坤。

　　“攻错若石”，典出《诗经·小雅·鹤鸣》。错是磨玉石的粗石。攻错，本为琢磨，后多比喻借鉴他人长处，改正自己的过失。这里寓意为：希望蒋介石改变“攘外必先安内”的错误方针。冯玉祥应邀代为补额，所题的“碧海丹心”四个大字堪称点睛之笔。李联冯额，无疑是蓬莱阁的光荣，也为今人留下了一段楹联佳话。

　　今人题联蓬莱阁

　　在“人间仙境”蓬莱阁，古代文人学士所题楹联不少，可惜历经沧桑，所剩无几。值得欣慰的是，当代不断有人题写新楹联，为蓬莱阁增添了新的光彩。

　　1982年，著名书法家费新我为蓬莱阁题联为：

　　碧海仙槎，心神飞越；
　　丹崖琼阁，步履逍遥。

　　联语着墨不多，却准确地描绘了蓬莱阁风景区的显著特色，道出了游客登临时的感受，可谓引人入胜。

　　神奇壮观蓬莱阁；
　　气势雄峻丹崖山。

　　这副题蓬莱阁联，是著名艺术大师刘海粟1983年撰书的。在其笔下，蓬莱阁的“神奇壮观”与其所在丹崖山的“气势雄峻”融为一体，相得益彰。只是有失联律，不无遗憾。

　　著名书法家欧阳中石1987年游览蓬莱阁时题联三副：

　　常称香港通海客；
　　且看蓬莱会神仙。

　　水城镇海留碧血；
　　英杰遗光照丹崖。

　　西北当风，风力虽狂绝不入；
　　开轩秉烛，烛光故小竟常明。

　　这三副楹联分别为蓬莱阁、蓬莱水城和避风亭而作。联语切题切景，纵横时空，聚焦仙境圣地及其神奇妙绝之处，堪为游客助兴。

　　著名楹联艺术家马萧萧曾题联云：

　　凌空欲化仙，高阁白云千里目；
　　出世如临幻，长涛碧海万斛珠。

　　此联写得有气势，有色彩，有韵味，非妙手不可得。

　　辽宁楹联家南方推陈出新，撰成新联：

　　幻境常生蜃海里；
　　神仙只在思维中。

　　自“海市蜃楼皆幻影；忠臣孝子即神仙”脱化而来的这副楹联，一语道破天机。
　
　　据笔者所知，到目前为止，最长的题蓬莱阁联，当推辽宁楹联家陈本德的160字联，联云：

　　昂首蓬莱阁，赤日当空，云卷霞飞。千寻亭榭巍峨，牵多少游子梦魂。苏子瞻作赋传佳话，惜蜃楼奇景难再寻。物华天宝，碑铭历历嵌真迹。凭栏怀古，往事漫咨嗟，怅望雁阵两行潜踪影。渺矣！百代兴亡织梦幻；

　　凝眉丹崖山，沧波洗壁，浪翻涛立，一带江山如画，激几许英雄胆义。戚元敬抗倭留美名，幸水旅营盘仍连带。人杰地灵，将士拳拳报国家！倚槛抚今，明朝堪畅想，喜见鹏程万里焕声威。壮哉！千秋伟业上凌烟！

　　全联情景交融，洋洋洒洒，对工韵美，诗意盎然，堪称佳构。

　　值得称道的还有越南友人黄文欢的题联：

　　八仙过海，传闻如此多奇；
　　万事由人，风景这边独好。

　　1984年，黄文欢来访蓬莱阁，在听了导游员的介绍并登临游览后，兴致勃勃地用汉字题写了此联。一个外国人，对汉语楹联有如此深的造诣，能不令人叫绝？

豆腐 · 发表于 2009-11-16 13:16:55

良人联话(沈水良)

一、
光阴迅速，便朝夕读书写字，能得几何，必毋怠毋荒，趁早年埋头努力
时世艰难，即寻常穿衣吃饭，已非容易，须克勤克俭，免后来仰面求人
（张逖先）

二、
光阴迅速，纵认真读书写字，还恐蹉跎，极宜振刷精神，趁此埋头用力
稼穑艰难，若但知吃饭穿衣，何来生活，休染因循习气，贻羞仰面求人
（侯石琴）

此二联是从梅馥葆老同学之《品联撷趣》中所见，此二联仅示以作者，未标何朝代，谁作于先便无从考究，既而也无从得知谁在因袭。余觉一联强于二联之处甚多。一联说理透彻，语句连贯易懂。二联多有生涩不通之处。“纵认真读书写字，还恐蹉跎”，既已“认真读书写字”，何来“蹉跎”？岂非画蛇添足？“若但知吃饭穿衣，何来生活”，余对此句之意，甚是不解,或是余才疏学浅之故.

豆腐 · 发表于 2009-11-16 13:22:47

《椒生随笔》卷4
联话一则

侯官林文忠公则徐官两广总督，以焚毁鸦片忤英人获谴，遣戍新疆。赐环后，归过西安，见近郊有别墅，临流面山，爱其风景幽美，欲假作临时养疴地，询为县署所有，请于令，令以为难，答曰：“此地冠盖络绎，往来贵宦多假馆焉，不敢闻命。”公一笑而罢。有顷，公奉命开复原官，授陕甘总督，令往谒，拒不见，奉其地为行辕，亦不往。令忧之，县幕中有某名士言于令曰：“第往治庐舍，我能使公入居，保无他虑也。”乃撰一联悬其门云：“鸣鹤在阴其子和；飞鸿遵渚我公归。”时公子方捷南宫入翰林，故上联云然。人有以告者，公意解，欣然就舍。

豆腐 · 发表于 2009-11-22 14:34:23

“佳城”小议
来源：榆林日报
文章作者：韩海燕
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　　1964年，因“葭”字生僻，将“葭县”改为“佳县”。人们都认为改好了，不仅好认好写，而且意思也好。谁知几十年后，有一个问题由此生发出来，真可谓不说不知道，知道吓一跳。

　　佳县山城，依山借势修筑在黄河边上的一座石山顶上，其为山矣，雄浑奇伟，危岩峻岌，三面临水，一步隘喉，真乃“一夫当关，万夫莫开”之地。城南又有西北名胜——白云山白云观，隔河相峙，更有香炉寺、云岩寺、虎头峰、狮子崖等，名胜古迹连珠穿玉，争奇斗艳。因而引来不少游客，其中不乏骚人墨客，突然之间触景生情，诗兴大发，笔下生华，常常会留下不朽之作。

　　问题，就出在文人的笔下。

　　“佳县”、“佳县城”，原本没有什么问题，可是吟诗作画，“佳县”、“佳县城”很难入诗入画，文人墨客往往会将其变成“佳城”。问题就出在“佳城”两个字上。神木县城写成“神木城”没有问题，米脂县城写成“米脂城”也没有问题，偏偏佳县城写成“佳城”就出了问题。这就是中国文化的特别之处。

　　“佳城”者，墓地也。这在过去，凡读书人或连幼儿都知道的事情，儿童启蒙教材《幼学琼林》上就有：“生坟曰寿藏，死墓曰佳城。”《博物志》上也有这样的记载：汉朝夏候婴，字滕公，他死后，送葬的车子走出城门外，到了一处地方，驾车的马停步不前，一面悲鸣，一面用蹄刨地，家人就在地上挖，结果挖出一个石棺，上面刻有铭文：“佳城郁郁，三千年才得见天日，滕公居住此室。”于是就把滕公葬在这个地方。从此，“佳城”便成了墓地的通称。墓地石坊或墓碑上常常会出现佳城两个字。

　　可惜，由于文化的断层，连过去的幼儿都知道的东西，现在连我们成年人都不知道了。我就是其中的一个。我曾经就写过这么两副对联：“佳城天上阙，古观水中宫。”“佳城尽览人间事，草舍能观世外天。”佳县诗词楹联学会曾出过一期春联诗词专刊，也有这样的错误：“佳城如铁阳光似血，县地飞歌黄水是琴”，这是对联误用“佳城”。还有一首名为《佳城东岩观黄河》的诗：“千山万壑设关隘，自信所向路必开。每到乱石阻激处，引出涛声动地来。”诗和对联都很好，只可惜用了“佳城”二字。如能在此处改为“葭城”，就避免了这样的遗憾。

　　这一切都是由于古典文化的缺失造成的。我们老先人给我们造了多少字，多少典故，多少美丽的词章，每一个字，每一个典故，每一个词都是一幅画，都是一个文化密码，都是一个文化符号，都是一个文化信息，都是一个文化因子。多么珍贵的文化遗产啊！可我们却丢掉了很多，直丢得闹出了许多笑话，自己还不知道，岂不悲哉！中国文化的失落是全方位的，好在现在已经开始全面抢救了，这标志着中国已从反传统的历史烟尘中走了出来，重新构建我们的文化了，我相信，我们的后代，会比我们强，一定的。至少不会闹出如“佳城”这样的笑话。

豆腐 · 发表于 2009-11-28 22:03:47

谢锡圭巩昌观对联

谢锡圭，生卒年不祥，县城北关人，举人。传说谢锡圭到巩昌府参加府试，考试结束后，与一起的伏羌童生在巩昌（陇西）府游玩，当他们来到一大户人家时，只见房屋起脊卧兽，很是气派。从大门外望去，主房门上的对联，只能看见上联，下联被院内竹子和盆景遮挡，无法看见。对联的上联是：“一年无事为花忙。”有人提议，每人对一个下联，看谁的对子最佳，大家觉得此议不错，便都搜肠刮肚地作起对联来。
大家都吟出自己的对联，互相评比，公认谢锡圭的最佳。谢锡圭对的是：“正日贪眠缘竹醉。”相传5月13日为了竹醉日，此日移竹，因竹醉可保栽活。谢锡圭用这一典故，恰当地表达了院内竹和花互相映衬的景致，也堪称佳句。众童生觉得院内看不见的一联定与此联相差无几，于是推选谢锡圭走到院内去看个究竟。谢锡圭于是走进院内，向主人说明了来意，主人大喜，请大家一齐进去共同品联。
童生们进到主人家的院内，仔细一看下联，个个心中折服，自叹不如，原来那对联的下联是：“半榻有诗邀月共。”

（讲述者：范三畏）

豆腐 · 发表于 2009-11-29 14:10:54

孔府大门对联趣谈

孔府的大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上的对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”对联为清代文人纪昀手书。细心的游人会发现上联中的“富”少一点，下联中的“章”字成了破“日”之状。这是为什么呢？相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。

此后，孔府凡书富字皆无点。这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。这叫“文章通天”。

豆腐 · 发表于 2009-11-29 22:42:50

史阙疑是清代乾隆末年贡生，韩城市苏东渔村人。他虽名不经传，但才智敏捷，胆识过人，能以奇法济人危难，助人改过，又能以讽谕调侃制服坏人，以至使贪官劣绅无措手足。以下是他的三则对联故事。

（一）智劝邻居勤劳、孝敬

史阙疑邻里有个中年人，父亲早逝，老母在堂，可是他整天游手好闲，不务正业，母亲要他勤劳为本，唠叨多了，他不听，嘴里还不干不净地谩骂母亲。可是他一心想发财，苦思冥想不得其法，就去找史阙疑想办法。史告诉他：“天地庙里神灵应，你去抽签，神会给你指一条生路。不过要有诚心，一是天不明就去，二是穿戴整齐。”这人就决定下月初一去求神。
这人走后，史阙疑又私下抽空见了这人的母亲，特地告诉她：“你家有灾难，初一这天清早，有人叫门，你开门时要翻穿你那老羊皮袄，就能逢凶化吉，千万记住。”同时又写好一个“签帖儿”，私下交给了天地庙的老道，请他见机行事.
初一这天天还没亮，这人果然到了天地庙，给老道交了布施钱，跪在地上祝愿神灵保佑他发财，并抽了一支签交给老道，老道假装在“签簿”上查对，然后就写出一张签帖儿给他，上面写的正好是一副对联：
整齐衣衫忤逆儿，神灵远驾；
翻穿皮袄慈悲心，活佛在家。

这人看不懂，请老道“破签”。老道说：“这头一句说你对老人不孝。你一来这儿，神就远去了，不管你的事。”这人忙问：“神不管谁管”老道说：“这下一句又说，你家就有活佛，好像是翻穿着皮袄，详情我也难说清，你就再等着应验吧”这人一听，就急忙回家，赶到门口，天刚麻麻亮。他叫门，他妈记住史阙疑的话，连忙翻穿着老羊皮袄来开门。门开了，这人一见老母亲，正好应神签的话，一时想起平日对妈不好，就连忙跪下，抱住母亲的双膝，边哭边喊：“好妈呀，娃才知道你是咱家的活佛。从今往后，你说啥娃听啥，娃一定做个勤劳、孝敬的人。”此后，他也就逐渐变好了。
日子一久，史阙疑劝人这事儿也传开了。以至到前些年，韩城人还流传着一些话语：“老人是金口，越吃家越有”，“活佛就在家，不用求菩萨”等等。想必这也是与史阙疑这个故事有点缘故吧

（二）帮助无辜后生解困

史阙疑邻里有户人家，儿子倒很勤劳本分，可是他的老子太“能”，好吃懒做，刁钻古怪，倚老卖老，蛮不讲理。常常嫌儿子给他钱少，对儿子漫骂责斥。有一次，儿子迫于无奈，顶撞了他几句，他咽气不下这口气，竟要把儿子送“忤逆”。在旧时封建社会中，送忤逆就是老子向官告发儿子的“不孝大罪”，县官在严惩时往往先问老子：“要死的，还是要活的”可见这事多么严重。这个善良而无辜的儿子，一看大祸临头，忽然想到史阙疑大叔，就急忙去向史阙疑求救。史阙疑了解情况后，先是对其父好言相劝，但那老子却执拗不听。史阙疑劝不通，心想：那就让县太爷教训你吧
这天，县太爷要审这桩“忤逆案”了。史阙疑事先就悄悄给这儿子双手手心写了两句话，并叮咛他上堂“如此这般”。问案了，县官听了其父的陈述，又问儿子：“你父所告，可是事实”只见这儿子不言语，只是哭。县官又问：“难道你有什么委屈不成”一听此话，这儿子更是动起真情，要把平日的冤枉委屈都哭出来。可他牢记史阙疑的叮咛，只用双手背抹眼泪，手心向着老爷。这县官忽然发现这儿子手心有字，仔细一看，原是一副工对：
妻无貂婵之貌，
父有董卓之心。

县官看罢，心中气愤不已，心想难怪这般伤心。不过县官还是要给这老子留点面子，就只笼统地对这老子说：“据本县观察，你的儿子有好多委屈，还得再作查访。不过本官得警告你：为人之父，也该善良本分，德性为先，不能以为老子天下第一，你做得不对，还要儿子顺从你。今后回去，为人处事要严以律己，处理好父子关系，如有胡作非为，本官绝不放过。”这县官本意只是要避过“董卓、貂婵”那事儿，话语笼统了些，可是这老子一想自己平日作为，觉得县官教训句句中肯，也就不敢多言，与儿子一起回去，而且也逐渐变好了。这事传开后，邻里们议论说：“史先生足智多谋，且正直公道，儿子不孝劝儿子，老子生邪“整”老子。有此贤人，真是乡里之福啊”

（三）讽喻县官为百姓免粮

有一年天大旱，特别是东原沿黄河一带，庄稼歉收，无法纳粮。乡亲们就推荐史阙疑为代表，去县衙要求给东原百姓免粮。
史阙疑到了县衙，递上写好的灾情呈子，可是这县官狡猾刁顽，硬是不信。古人有用对句辩理的习惯。这县官就顺口说道：“县川地林茂粮丰，为啥东原遭旱”史阙疑心想，人都有个穷富，庄稼咋没个旱涝就答道：“富贵人衣锦食精，仍有百姓受苦。”县官又问：“东原地离黄河不远，为啥不浇”史阙疑一听县官的诡辩，也就针锋相对：“牛尾靠尻子很近，为啥不壮”县官还不甘心，又说：“衙门古柏青翠翠，想必那庄稼叶平展儿”史阙疑一听县官说“想必”，那我给你说个“眼见”。就说：“老大人新茶香喷喷，眼看着胡子毛打卷儿。”县官没办法，知道这史阙疑不是等闲之辈，就答应这年给东原免粮。

豆腐 · 发表于 2009-11-29 22:52:35

对联充渡钱
作者:杨南山

　　陈熙晋是清乾隆年间义乌湖清门人，官至宜昌知府，人称“西桥太守”。

　　熙晋年少时，他父亲对他管教甚严。有一回，他父亲听人说熙晋轻薄女子行为不端，十分生气，本想责罚儿子，后来想想事情尚待证实，便出了一合字上联，令儿子对出下联，从中进行试探。上联是：奴手是拏，切莫乱拏奴手。少年陈熙晋聪慧过人，猜到有人在背后诬告自己，父亲正半信半疑，便以下联为自己辩解：人言乃信，不能轻信人言。他父亲见他下联对得巧妙，且言之有理，便派人细细调查，证实果然是邻人妒才诬告。

　　有一天，陈熙晋来到钓鱼矶下义乌江边想过河。撑船的老艄公对他说：“早闻陈公子一肚子墨水，老叟有一上联，你若对出，我立马撑你过河，不要你分文渡钱；如若对不出，渡钱照付，还要烦劳你自己撑船。”

　　陈熙晋回答说：“这有何难，只管道来。”老艄公捻须吟道：西桥头两渡如梭，横织江中锦绣。陈熙晋望了望钓鱼矶上的一峰塔，略一沉思续上下联：东矶顶一塔似笔，直写天上文章。老艄公一听拍腿叫绝，马上请陈熙晋上船。

豆腐 · 发表于 2009-12-2 21:57:07

记一副对联学十点知识
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著名教师章闻，教学方法灵活多样，曾自编一副包含十个知识点的对联给学生，并让学生自己翻阅工具书或上网查找对联所涉及的内容。不仅大大地丰富了学生的知识库存、拓宽了学习视野，还使学生养成勤于查阅、自主学习的好习惯。其对联是：

　读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐；
　　温四史、展四库、惜四孟、度四美，心美四君。

　　此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了或是文学、或是历史、或是古代汉语，共十个知识点。虽然不深奥难懂，但必须知道这十点知识，才能更好地理解其意蕴。下面试简略述之。

　　三苏：指北宋文学家苏洵 (亦称“老苏”)与其子苏轼 (亦称“大苏”)、苏辙(亦称“小苏”)三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文各方面都有重要地位。苏洵、苏辙长于书策散文。三人皆人“唐宋八大家”之列。

　　三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。他们因政治上的地位和文学上的成就，在当时的文坛上很有影响，所以后人合称为“三曹”。

　　三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称。他们都是“公安派”代表作家。《明史·袁宏道传》：“袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道并有才名，世称三袁。”

　　三玄：《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。《颜氏家训·勉学》说：“《庄》《老》《周易》，总为三玄。”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

　　三乐：三种乐事。《孟子·尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

　　四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书的合称。因此四部书列在二十四史的前四部，也称“前四史”。

　　四库：《四库全书》的简称。此书由清乾隆年间大学士纪昀主持编修，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十卷，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

　　四孟：夏历四季第一个月的总称。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。例如：《汉书·刘向传》：“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。”

　　四美：四种美好的事物。此处指良辰、美景、赏心、乐事。王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”

　　四君：指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。也称为“战国四公子”。

　　一副对联，涉及到文学常识、文化常识等十个知识点，如果很好地记诵、理解，实在有一石多鸟的功效。
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　　《中外期刊文萃》2005年第15期

豆腐 · 发表于 2009-12-13 21:37:10

社员fpe95 曾经在天涯发个一小篇目
<<前人笔记中的关于对联的几则>>
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　　清·李光庭《乡言解颐》新年十事·春联条云：
　　
　　桃符以画，春联以书。书较画为省便，复有斗方、横披、小单条之类。乡人不识字，有以人口平安与肥猪满圈互易者。车门多用四大字，惟王楷堂比部自撰一联云：吃草吃麸还吃料；拉人拉车不拉钱。
　　
　　此条目下作者附诗一首：
　　欲写宜春贴，东风入砚坳。
　　选言谁独雅，吉语不嫌勦。
　　花牓新莺谷，云封老鹤巢。
　　误他寻垒燕，华屋认衡茅。
　　
　　其中前四句真真是春联起源的最佳注脚。可知春联由宜春贴发端，最开始的写法是选言即从前人文章中选取部分雅致语句成联，而后多有自撰吉语或两者并存，如人口平安者也。

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　　南宋·龚明之《中吴纪闻》卷二·范文正公复姓条云：
　　范文正公幼孤，随其母适朱氏，因从其姓。登第时，姓名乃朱说也。后请于朝，始复旧姓。表中改用郑准一联云：志在投秦，入境遂称于张禄；名非伯越，乘舟偶效于陶朱。范蠡、范睢事在文正用之,尤为切当。
　　
　　按：唐郑准为荆南节度使成汭从事，汭本姓郭，郑准代为作《乞归姓表》云：“居故国以狐疑，望邻封而鼠窜。名非伯越，浮舟难效于陶朱；志在投秦，出境遂称于张禄。未遑辨雪，寻涉艰危。”
　　
　　《乞归姓表》明显是骈体应用文，且所引联前平后仄，乃是骈体文中的一句。
　　而龚明之骈体文中平仄互掉，且称一联，乃知联这一称呼并非针对对联而言，此一联乃是四六文中一联。
　　
　　除此之外，《吴下谚联》初见以为是联集，翻阅之下才知乃是谚语每一条目称为一联，看来只从一联字考证出什么唐代宋代对联实在单薄。

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　　《苏州文献丛钞初编》收录了苏州及周边地区自唐宋到清末的诸多文人笔记，其中清·顾禄所著《清嘉录》卷十二中收有十二月份民俗，其中春联一则颇有价值，录入如下：
　　
　　
　　春联
　　
　　居人更换春帖，曰春联。先除夕一二十日，塾师与学书儿书写以卖，榜于门曰“春联处”。多写千金百顺、宜春迪吉、一财二喜及家声世泽等语为门联。或集《葩经》（95按：即诗经）吉语、唐宋人诗句为楹帖。周宗泰《姑苏竹枝词》云：“学书儿童弄笔勤，春联幅幅卖斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。”
　　
　　案：张子容《除日》诗：“帖牖作春书。”又，杨循吉《除夕杂咏》：“春帖题乡究。”春书、春帖，皆春联也。查止斋诗：“醉书矮纸贴春联。”古时，门首贴“宜春”二字，在立春日，见韦庄诗：“殷勤为作宜春曲，题向花间贴绣楣。”又，王沂公《皇帝阁立春帖子》云：“北陆凝阴尽，千门淑气新。年年金殿里，宝字贴宜春。”又，胡复斋诗：“满写红笺字，无劳黄绢词。年年烦阿买，春色在门楣。”（95按：阿买，韩愈子侄，用法同阿咸，此处烦阿买，应是指张贴春联。）而陆启泓《北京岁华记》则以“除夕贴宜春字，小儿女写好字”。欧阳原功《渔家傲》词云：“换年懒写宜春帖”是也。晋傅咸《燕赋》云：“御（95按：原文作淑，依《荆楚岁时记》改作御）青书以赞时，著宜春之嘉祉。”“宜春”二字本此。然秦已有宜春宫、宜春苑，见《括地志》。吴人又以“迪吉”二字为宜春对偶，盖本《尚书》“惠迪吉”语，以谶吉祥耳。周必大《玉堂杂记》云：“除日，更春帖、柱联、门额，于堂轩楣枋贴福禄寿、一财二喜等字。习二教者，于门衡贴阿弥陀佛及九天应元雷声普化天尊，又佛咒悉呾多般呾那等语。”又，《明诗选》：“太祖召陶安为学士，御制门贴赐之，曰：‘国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。’”吾乡春联诗句，人皆延用不察，实皆有所本。如“日月光天德，山河壮帝居”，见李延寿《北史》，陈后主入隋文帝诗也。“聿修厥德，长发其祥”，集《葩经》语，自为成对也。又用王勃《滕王阁序》语：“物华天宝日，人杰地灵时”，各增末一字。至“天恩春浩荡，文治日光华”，乃圣祖赐桐城张文端相国立春帖子，阮吾山司寇《茶余客话》谓：“张氏岁岁贴之，后缙绅家俱用此联，今则比户皆然矣。”吴榖人《新年杂咏》小序云：“春联，即古桃符板。”《蜀梼杌》载孟昶自题桃符板云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”又，黄休复《茆亭客话》：“先是，蜀至每岁除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元、亨、利、贞四字。时伪太子善书札，选本宫策勋府桃符，亲自题曰：‘天垂余庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”又，《宋史·五行志》：“岁除日，命翰林为词题桃符。正旦，置寝门左右。”又，元周密《癸辛杂识》载黄谦之题桃符板云：“宜入新年怎生阿，百事大吉那般者。”知《簪云楼杂说》谓：“春联之设自明孝陵昉也”不足为信（95按：原文作“春联之设昉自明孝陵”，据《楹联丛话》改）。吴孟举诗云：“兔园本子渐无奇，不用冬烘费巧思。除却宜春方胜样，家家传写盛唐诗。”

豆腐 · 发表于 2009-12-13 21:38:13

继续95同学的内容
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　　宋·吴处厚《青箱杂记》
　　《青箱杂记》成书于北宋元佑二年，作者吴处厚因歪曲诗词陷害宰相蔡确而为时人所不齿，但作者喜好读书，能诗善赋，又长期处于政治和文化中心，可谓见多识广，博闻强记。此书多是记载宋代及五代朝野杂事、诗话掌故等，其中有多条关于宋人属对的记载，与现在我们所言的巧对、无情对有比较大的关系，稍举几则：
　　
　　郎中曹琰亦滑稽辩捷，尝有僧以诗卷投献，琰阅其首篇《登润州甘露阁》云：“下观扬子小”，琰曰：“何不道卑吠狗儿肥”？次又阅一篇《送僧》云：“猿啼旅思凄”，琰曰：“何不道犬吠张三嫂”？座中无不大笑。
　　龙图刘烨亦滑稽辩捷，尝与内相刘筠聚会饮茗，问左右曰：“汤滚也未？”左右皆应曰：“已滚”。筠曰：“佥曰鲧哉”。烨应声曰：“吾与点也”。”
　　烨又尝与筠连骑趋朝，筠马病足行迟，烨谓曰：“马何故迟”？筠曰：“只为三更五。”言点蹄也，烨应声曰：“何不与他七上八？”意欲其下马徒行也。
　　
　　虽然是诗句，但曹琰的戏谑明显融合了属对的特性，其中包含的谐音和字字对仗工整的特性更常见于后来的无情对。而第二则刘烨、刘筠的集句属对包含了谐音、双关等用法，亦是一则不错的巧对。第三则又增加了一些谜语的趣味，三更五点与七上八之间也是成语对的典型案例。
　　
　　这是第一卷中的几则记载，还有更多关于属对的记载，读者不妨自己去发现、探索。
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　　明张岱《琅嬛文集》柱铭抄自序云：
　　
　　昔人未有以柱对传者,传之自文长始；昔人未有以柱对传而刻之文集者,刻之自余刻文长之逸稿始。
　　
　　柱对，又称柱铭，即柱联，铭刻于建筑物楹柱之上，是现代窄义楹联的源头。
　　
　　按照张岱的说法，最早以楹联传世的作者是徐渭，而最早传世的楹联集是张岱所刻徐渭的楹联逸稿，即《徐文长逸稿》。
　　
　　俞樾在《茶香室三钞》柱铭条也录了此说：
　　
　　明张岱《琅嬛文集》有柱铭抄自序云：昔人未有以柱对传者,传之自文长始；昔人未有以柱对刻之文集者,刻之自余刻文长之逸稿始。鸿宝倪太史柱对有妙过文长者，而不及文长之多，则余之学文长而不及者，又何取乎其多邪？按今人刻楹联入集中，此其滥觞，然但知为楹联，莫知为柱铭矣。

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　　俞樾《茶香室丛钞》四钞·姓名工对条云：
　　宋无名氏《爱日斋丛钞》云：洪氏《四笔》云：绍兴十三年，潘良能季成、游操存诚、沈介得和、伯兄景伯皆为秘书省正字，同日供职。少监秦伯阳言：“一旦四同舍皆从水旁，熺有一句，愿诸君对之。”即云：“潘游洪沈泛瀛洲。”坐客无能对者。因记得《笔谈》所载元厚之绛少时，梦人告异日当为翰林院学士，须兄弟数人同在禁林，厚之自思素无兄弟，疑为不然，及元熙中除学士，同时入院者韩维持国、陈绎和叔、邓绾文约、杨绘元素，名皆从糸（95：即纟），始悟兄弟之说，欲用“绛绎绘维绾纶綍”为对，然未暇考之史录岁月可同否也。存中纪之异事之目，在当时固应无差，景卢犹谓未考史录，前贤不肯草草多类此。按此条又两引《桐荫旧话》、《石林诗话》，于厚之事颇著异词，今更无可考矣。然姓名属对天成自是佳话，秦熺，奸贼子，身后仍留此一语，亦人所罕知者。
　　
　　按：《爱日斋丛钞》为宋人叶氏所著，或曰叶寘。洪氏《四笔》及下文《笔谈》者，洪迈《容斋随笔》是也。此文可见宋时属对之一斑。

豆腐 · 发表于 2009-12-13 21:39:13

继续
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　　同上卷八·讲筵对句条云：
　　国朝孙承泽《春明梦余录》云：万历二年四月，面谕辅臣作对联，先拟三字，云“天地泰”，对曰“日月明”，张居正贺云。永乐十一年端午，宣宗随成祖北京射柳，三矢皆中，又出对云“万方玉帛风云会”，即对云“一统山河日月明”。成祖大喜。时宣宗年十五也。上所对适与符合。
　　
　　又载崇祯十五年，阁臣进东宫讲义，有一条云：“祖宗庙讲读毕，皆有对偶之句，由浅渐深，由近及远，比物连类，触发颇多。似可将旧对佳者集为一帙，恭候东宫时取观览。间作一对，容臣等与侍班讲读官互相参叩，似亦格致一端。”按今乡塾之师往往课童子以对句，观此知明代讲筵亦有此课也。
　　
　　按：天子讲筵亦以对联相课，莫非太祖遗风？惜不见“旧对佳者”，或可见帝王对联之佳处。

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　　同上，卷九·宋徽宗与诸王属对条云：
　　宋蔡攸《北狩行录》云：太上皇虽在蒙尘，每诸王问安，必留之，坐而赐食，或赋诗属对。有两联今附于左。太上曰：“方当月白风清夜。”故郓王楷对曰：“正是霜高木落时。”太上曰：“落花满地春光晚。”莘王植对云：“芳草连云暮色深。”余者类此。
　　
　　按：见此条，或可知明代讲筵对联之课，亦有所本乎？

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　　《茶香室三钞》·经史对句条云：
　　
　　宋王明清《挥麈后录》云：明清于王岐公孙晓浚明处，见岐公在翰苑时令门生辈供经史对偶，全句十余册，恨当时不曾传之也。
　　
　　按：王歧公珪为仁宗庆历二年进士，历英宗、神宗、哲宗三朝，大略与王安石、苏东坡同时，可知摘句对偶当时已普遍。若摘诗为对固应有之。
　　
　　另：麈，拂尘，魏晋挥麈而谈，今人简化作尘，误。

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　　同上七字对条云：
　　
　　宋王明清《玉照新志》云：东坡出牧钱塘，道由毘陵之洛社。孙仲益方七八岁，立于岸侧，东坡望见奇之，询所学，方为七字对，与之题云：衡茅稚子璠璵器，仲益随声应之云：翰苑仙人锦绣肠。大加叹赏。后果为斯文之主盟。按此知课小儿属对，古人固有此法也。

豆腐 · 发表于 2009-12-13 21:41:26

还继续
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　　《冷斋夜话》云：有村校书，年已七十，方买妾馔客。东坡杖藜相过，村校书喜，延坐其东，起为寿，且乞赠句。东坡问：“所买妾，年几何？”曰：“三十。”乃戏为联曰：“侍者方当而立岁，先生已是古稀年。”此老于文章故善为滑稽。坡公又曰：“世间事无有无对，第人思之不至也。如曰‘我见魏徵尝妩媚’，则对以‘人言卢杞是奸邪。’”又曰：“无物不可比类，如：蜡花似石榴花，纸花似罂宿花，通草花似梨花，罗绢花似海棠花。”
　　
　　另据《遯斋闲览》云：东坡在丰城，有老人生子求诗。东坡问：翁年几何？曰：七十。又问：翁之妻年几何？曰：三十。苏轼作联云：“圣善方当而立岁，乃翁已及古稀年。”
　　
　　按：“侍者方当而立岁，先生已是古稀年”一“联”梁章钜收入《楹联丛话》及《巧对录》，然据宋彭乘《续墨客挥犀·丰城老人生子》：“东坡即席戏作八句，其警联云：‘圣善方当而立岁，乃翁已及古稀年。’” 梁氏之说有不足，可见一斑。

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　　另外关于对联初期状态有几个猜想：
　　
　　1、楹联、春联、巧对早期是三个独立发展的冬冬，其中楹联出于诗句，春联出于宜春贴，而非桃符，巧对出于诗赋。
　　
　　2、巧对远早于春联，春联略早于楹联，但巧对在对联初、中期都是诗赋范畴内的概念，直到清末《巧对录》都认为巧对不同于对联，所以最早有意识的对联应该是春联。
　　
　　3、春联的前身是宜春帖，而非桃符，春联与桃符在相当长一段时间内是并存的。春联最早可能出现于宫廷或者书院或者某些好事文人之家。

　　4、宜春贴应是从吉语演变为摘前人（唐人居多）诗句，再演化为自撰联，中间有一个过渡过程
　　
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　　《戒庵老人漫笔》石田为卖骨董门对条云：
　　
　　苏州卖骨董金克和尝求春联于沈石田翁，遂索纸笔亲书一对云：小门面正对三公之府，大斧头专打万石之家。盖其家对俞尚书士悦住云。
　　
　　邬驸马对条云：
　　
　　邬驸马选时，吴白楼出一对云：御沟冰泮闻流水，对曰：金谷春深见落花。句虽佳，而识者知其失偶之兆，果三年丧公主。

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　　《客座赘语》卷二·旧扁字条云：
　　
　　清凉广慧寺德庆堂榜，南唐后主撮襟书。（95按：陆游《入蜀记》卷二：“旧有德庆堂，在法堂前，堂榜乃南唐后主撮襟书，石刻尚存，而堂徙于西偏矣。”）
　　摄山妙因寺额，南唐徐铉书。
　　金陵幕山楼台榜，关蔚宗书。米芾云：想六朝宫殿榜皆如是。
　　王荆公定林昭文斋，米芾书。
　　钟山第一山亭额，米芾行书。
　　栖霞寺扁，宋人书，或云仁宗赐额。
　　雨花台总秀堂扁，宋王埜书。
　　府学“泮宫”二字，朱文公行书。
　　凤凰台揽辉亭榜，朱希真隶书。
　　景定、清化诸桥榜，皆马光祖书。
　　博雅堂扁，宋张即之书。在今何参岳湛之所。
　　多福寺额，元翰林学士赵孟頫书。
　　宁寿寺扁，前二字赵松雪书，“堂”字金元玉补，在姚元白家。
　　佘村玉皇观壁间“松菴”二字，大德间状元王龙泽书。
　　国初宫殿诸榜，詹希源正书。
　　府部列寺寺观及诸牌坊，皆詹希源书。
　　太学门堂榜，詹希源正书。
　　大报恩寺榜，朱孔暘正书。
　　碧峰禅寺榜，乃紫芝黄谦正书。
　　燕子矶水云亭、大观亭扁，中允景阳篆书。
　　天界寺万松菴扁，中山王问行书。
　　许奉常家会元坊二字，徐霖书。
　　许奉常家诒榖堂扁，金综书。
　　孙茂林家壶隐堂扁，邢一凤篆书。
　　报恩寺三藏殿、婆罗馆扁，济宁于若瀛书。
　　永庆寺招隐堂扁，李登钟鼎篆书。

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　　《枣林杂俎》楹帖条云：
　　
　　直也如弦，纵道死夫复何憾；比而得兽，遂丘陵亦奚以为。（顾清）
　　静亦静，动亦静，五脏克消夫欲火；荣亦忍，辱亦忍，平生不履于危机。（翟銮）
　　徒有寸丹献帝阙；竟无尺素达权门。（翟鹏）
　　堂上双亲寿；朝中一品家。（严讷）
　　无毁无誉，三代直道而行；知止知足，四时成功者退。（申时行）
　　财不求赢，敢为子孙益过；位尝隃分，当思齿角难兼。（陆光祚）
　　节义重丘山，始不渝，终不渝；功名赴流水，宠不惊，辱不惊。（嘉靖三十二年，沈丘教谕山阴符鹏）
　　世多君子扶皇极；天放闲人养太和。（郑伸）
　　偶尔谢上天富贵；归来作平地神仙。（中丞王玑）
　　头上青天，一点浮云净尽；庭前白日，五更夜气流行。（训导杨传芳子起元）
　　天无私，地无私，日月无私；风不出，雨不出，寒暑不出。（沈思孝）
　　得意尝自笑；无音使谁知？（邓以讚）
　　凡事再思斯可矣；与人三反何难焉？（都谏武安米之韩）
　　泮睡乐饥，读天下书，不谈天下之事；康庄击壤，生圣人世，愿为圣人之氓。（米鸿谟）
　　出入起居，得罪天地时十常八九；子臣弟友，可对圣贤处百无二三。（吴先生寓梅日乘）
　　见故人而一笑，自有余欢；念平日之百为，亦无可恨。（李庭机）
　　居深山之中，随俗所使；生圣明之世，与天者游。（郑元标）
　　少作书生，未见升堂入室；老为庙祝，粗知扫地焚香。（李贽）
　　养其气以刚大；尊所闻而高明。（李腾芳）
　　试看阶前皆树玉；莫嫌腰下未横金。
　　天上图书分册府；云中鸡犬半仙家。（王思任）
　　误攻文字身空老；起贩鱼盐计已迟。（陈元素）
　　人前屋漏；日里鸡鸣。
　　每思于物有济；恒愧为人所容。（陈龙正）
　　自抛官后睡常足；不读书来老更闲。（祝以豳）
　　质在能还雅；庵成可读书。（先存一府君）

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豆腐 · 发表于 2010-1-5 23:28:23

戏台楹联戏刺官僚
来源：作者：爱无期网收集整理

广西贵县、横县、南宁一带,是桂系军阀陆荣廷的老巢。辛亥革命后,陆荣廷不断向广东发展。他表面上拥护孙中山的革命政府,实际上阻挠破坏,企图坐收渔利。孙中山为了稳定广东局势,阻止陆荣廷向广东扩张,有一次就命令横县革命党人、老同盟会会员陈老在他家乡附近发动一次“倒陆”运动。
有一天,陈老来到横县的甘棠镇活动,不巧新任驻甘棠镇的“团总”韦士元、冯半球也在这一天上任就职,并摆酒唱戏,大肆“庆贺”。陈老也被邀赴宴。韦士元听说陈老学问渊博,硬要他为戏台楹柱书写一副对联,以装门面。陈老笑笑,也不推辞,提笔写道:
无端鼓角齐鸣,插雉尾,着龙袍,称霸称王,试问风光能几日?
不觉鬼魔现相,假头盔,戴面具,非牛非马,焉知世上少斯人。

豆腐 · 发表于 2010-2-6 15:46:48

人名入联雅趣多

人名入联，情趣多多，妙不可言，是我国联林中的一朵奇葩。
相传明人李梦阳在江西任主考官时，某考生适与他同姓同名，他灵机一动出一联考之：“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。”蔺相如是战国时赵国的大夫，司马相如是汉代的文学家。该考生亦颇具才华，略加思索便对曰：“魏无忌，长孙无忌，尔无忌，我亦无忌。”魏无忌乃战国时魏国的信陵君，而长孙无忌则是唐朝的大臣，这样的巧问巧答，堪称为妙联佳对。
1945年，重庆有人用几个画家、作家姓名巧编成一联，别有情趣。联曰：“齐白石，傅抱石，老石少石，两石画坛同突兀；许地山，欧阳山，前山后山，双山文苑互峥嵘。”齐白石是现代著名书画家、篆刻家，傅抱石是现代画家、美术教育家；许地山、欧阳山均为现代小说家。
抗战期间，文化界人士云集陪都，茅盾曾采用六位文化界人士名字集成一副对联。联曰：“老舍老向凤子，胡风胡考龙生。”上下联一三字相叠，意思却不同。老向即王向辰，中华全国文艺界抗敌协会第二届理事会常务理事；凤子，著名演员。因老舍常夸奖凤子，故有上联之言。老向，这里转意为老是偏向的意思。龙生即画家高龙生。胡风喜高龙生之画，常当众评论其优劣得失。高龙生对胡风的意见很看重，胡风满意的，高立即发表；胡风不满意的，高则重绘。高龙生常受此种“考试”，故有下联之言。
抗战期间，老舍在重庆作过几首姓名诗，其中对仗极工整且富有含义的一副诗联是：“素园陈瘦竹，老舍谢冰心。”素园指作家韦素园，这里可转解为素净的庭园，可与下联作百年老屋讲的“老舍”相对。“陈”作“陈列”意思讲，“谢”可作“凋谢、融化”讲，联语意思就可解为：素净的庭园里陈列着瘦劲的竹子，百年老屋中融化了如冰之心。另外，“陈”还可作陈述义，“谢”也可作感谢讲。这样就是四个人物之间的关系了。

（曹祈东/文摘自《泉州晚报》）

豆腐 · 发表于 2010-2-6 15:47:56

敬老古联

尊老敬老是中华民族的传统美德，古人留下许多有关敬老的名联、格言、警句。
　　少年但得父母乐；
老来自有儿孙贤。
父母是子女的第一任教师。你怎样对父母，儿女耳濡目染，待你老时，也会同样待你，好与坏都是你教会的。
堂上二老是活佛；
何须灵山朝世尊。
一位老者对一跋山涉水去远方拜佛的人说：“佛在家中。你回家时，那个披着衣服趿着鞋子迎你的人就是佛。”那人回到家里正值深夜，其母闻听儿子叫门，来不及穿好衣服，急忙出来开门。儿子见状立刻大悟。
有人连父母都不敬，却装模作样地敬神拜佛，如果真有神灵的话，会保佑这种人吗？
祭而丰不如养之厚；
悔之晚何若敬于前。
厚养老人，待其故去便无须后悔。有的人“活着不孝，死了乱叫”，其实无非是做给外人看。人心是秤，凡薄养厚葬者，无不被人嗤之以鼻。
女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆减三分爱女之心而爱媳；
妻何以顺，亲何以逆，愿世上人子将一点顺妻之意以顺亲。
有人常抱怨父母不好伺候，说什么“孝子难当”。如果拿出一点对待妻子的温顺之情对待父母，当孝子就不难了。正如古人所言：“以爱妻子之心事亲，则曲尽孝道。”
一饭尚免恩，况负抱提携，只少怀胎十月；
千金难报德，论人情物理，也应泣血三年。
这是曾国藩的挽乳母联。“韩信少时，家贫，尝从人寄食。一漂母见信饥，饭信。后韩信平齐，封齐王，后改封楚王，召所从食漂母，赐千金。”曾氏认为乳母之恩德比漂母还要大，应当哀如父母，“泣血三年”。

（游吟/文摘自《天津老年时报》6.1）

豆腐 · 发表于 2010-2-6 15:48:33

方言妙联

有一年，广东顺德举办划艇比赛，颁奖台贴出一副对联：谁人半点认低威？临到夺标正如，猛追啊，味怕亻巨重有拦头快马；大众一齐争高兴，唔通丢架就罢，顶硬上，好扒仔断无运尾收龙。此联围绕赛艇活动运用广东方言入联。联中“认低威”意即认输；“味怕佢”即不要怕他；“重有”即还有；“唔通丢架就罢”意思是难道丢脸就算；“顶硬上”意即迎着困难上；“扒仔”即特指划艇健儿；“运尾收龙”即中途掉头折回退出比赛。
一位广东女子买回一些咸鱼边洗边切，吟出一方言上联，要丈夫应对：厚厚薄刀，切淡淡咸鱼，放下冷冷暖锅煲。此联每句都包含着相反字眼。丈夫没想出来，踱出屋突见一只老鼠叼着一只黑色鸽子窜去，他随口对出下联：嫩嫩老鼠，叼黑黑白鸽，爬上高高矮瓜棚。原来，在粤西方言中“薄刀”指菜刀；“暖锅”是瓦煲；当地把各种颜色的鸽子统称为白鸽；“矮瓜”就是苦瓜。

（李津军/文摘自《天津老年时报》11.9)

豆腐 · 发表于 2010-2-6 15:49:59

清明对联赏趣

我国的清明节在每年的4月5日前后，它既指节气，又指节日。有趣的是，在浩瀚的联海中，一些巧嵌“清明”的对联，别具情趣。
据传，明代一秀才路过天台山时，投宿山间一茅棚屋。翌日起床时，发现茅棚屋上一片白霜，便触景吟道：“昨夜大寒，霜降茅棚如小雪。”但苦思不得下联。此事被房东知道后，便将上联记下，以便让过路人对出下联。时过数年后的一个清明节，另有一秀才路过此茅棚屋，对出下联：“早春惊蛰，春分时雨到清明。”
某地一杂志曾出一上联进行征答：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。”上联嵌有“冬至”、“霜降”、“大雪”、“小雪”、“白露”等五个节令，且通俗易懂，贴近自然现象。入选的下联为：“夏至暑天，惊蛰亭榭，盼大寒小寒全天清明。”
古时一姓陈的才子，常与一姓李的才子作对互娱。一年清明节，两人路过一湖，那姓陈的才子吟道：“日临端午，清明水底见重阳。”那姓李的才子也不甘示弱，脱口而出：“风起大寒，霜降屋檐成小雪。”上联巧嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个节气，下联巧嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个节令名；上联是丽日，下联是风雪，景观不同，对比鲜明，可谓构思巧妙，独具匠心。
河北某地民间流传着一副对联，联云：“清明高梁小满谷；芒种芝麻夏至豆。”上联中嵌“清明”、“小满”两个节令，下联中嵌“芒种”、“夏至”两个节令，可谓上下呼应。上联中的粮食作物“高梁”、“谷”又与“芝麻”、“豆”对应，自然流畅。同时，上、下联中各道出了节令与农作物的关系，联语化俗为雅，新意迭出，更见工巧。
清明节又是“春游芳草地”的最好时期，有人撰一联描绘清明时令景象，联云：“燕子来时春社；梨花落后清明。”联语既有感时之作，又有应景之对，颇具韵味。

（缪士毅/文摘自《北京晚报》3.31）

豆腐 · 发表于 2010-2-6 15:50:35

酒联妙句趣无穷

酒店卖酒，一靠酒好，二靠宣传。据传杜康在洛阳开酒作坊卖酒，门前有这样一副对联：“猛虎一杯酒中醉；蛟龙三杯海底眠。”酒仙刘伶不信此说，连饮三杯杜康酒而醉，醒酒后便说：“杜康好酒也。”天津一家酒楼门前有一联：“刘伶借问谁家好？李白还言此处香。”颇有名人做广告的宣传意味。
　　广东潮州韩江酒楼有一联：“韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋，王粲登楼。”此联既用鹤顶格和凤尾格巧妙嵌入了“韩江酒楼”，又自然贴切地讲述了四个典故。河南开封有家酒店门前一联曰：“铁汉三杯软脚；金刚一盏摇头。”
　　酒能解闷，卖酒的老板深谙此道。四川成都一酒楼有联曰：“劝君更进一杯酒；与尔同消万古愁。”有的酒家则设身处地为顾客着想，以规劝的态度撰联：“交不可滥，以免良莠难辨，引以为戒；酒勿过醉，谨防乐极生悲，懊悔莫及。”
　　酒店有佳联，名酒亦有妙联。洋河大曲数百年来流传这样一副对联：“酒味冲天飞鸟闻香化凤；糟粕落地游鱼得味成龙。”据说清代女诗人刘古香喝了高沟大曲，挥毫写下：“天既有星糟滴珍珠红艳，泉还名郡坊开琥珀香浓。”当年陆游曾在“天泉糟坊”的墙壁上题下了“天赐名酒，地赐名泉”的诗句，刘古香把“天泉”二字嵌在联首，成就一副既引用典故又充满诗意的嵌字妙联。举世闻名的茅台酒，在诸多名酒当中“独冠琼浆”，有一副赞美茅台酒的妙联：“风来隔壁千家醉；雨过开瓶十里香。”

（李春碧/文　摘自《天津老年时报》３.14）

豆腐 · 发表于 2010-2-26 13:01:36

妙联趣对：古联写九江
媒体：中国九江作者：晨笛
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明代嘉靖年间状元罗洪先与友人乘船到九江，与船夫交谈中很投缘，船夫笑着出联请罗对。联是“一孤舟，二商客，三四五六号水手，扯起七八叶风蓬，下九江还有十里。”罗当时未对上。后有广东商人李戒翎运九里香木材，托八七六五号运输船要求自十里外用两个月运完，后因恶劣天气相阻，到一六四三年用一年时间才把货全部运到。有感于此，李戒翎对出下联：“十里运，九里香，八七六五号船，虽走四三年旧道，原二月却要一年。”联语换位用数相对。
此联之上联，亦传是船夫出给黄庭坚对，联语亦有不同：“驾一叶扁舟，荡两支木桨，扯三四片蓬，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。”按此联语看，起点则是九江，对句却要另觅了。
清人董云岩题九江琵琶亭联：“一弹流水一弹月；半入江风半入云。”琵琶亭是唐代被贬为江州司马的白居易秋夜送客时，闻舟中歌女夜弹琵琶声写《琵琶行》长诗而著名。此联非常工整，“一弹流水”对“半入江风”，“一弹月”对“半入云”。上联重言“一弹”，下联重言“半入”。全联写水、月、风、云自然景物很到位，而“水”和“月”还是“弹”出来的，意境很美。
《楹联漫话》载，黄庭坚一日与友游烟水亭，亭里有位客人在吸水烟，一书生见景生情出上联：“烟水亭，吸水烟，烟从水起”，请黄庭坚对。黄庭坚想到九江城靠长江边有口古浪井，为汉代名将灌婴所凿，于是对道：“风浪井，搏浪风，浪自风生”。上联将“烟”与“水”反复换位，以取新意而切眼前之景。下联以“风”与“浪”同样相换位，“烟，烟”与“风，风”又为连珠，实为绝妙佳对。
明代九江有位学童一日与其启蒙塾师邂逅，师知其家境平平，便出联鼓励他：“无狂放气，无迂腐气，无名士怪诞气，方称达者”。学生思索后对道：“有诵读声，有纺织声，有小儿啼哭声，才是人家”。先生见学生能淡泊明志，甚是高兴。“三声”乃是宋代理学家陆九渊谓凡是人家当有三种声音，即读书声、织布声和儿童哭笑声，这样家庭才有生气。

决定 · 发表于 2010-4-2 14:55:03

一副达观的挽联
作者：林湘雄

　　1941年秋，潮阳县某乡一郭姓豪绅，其妻携爱女赴汕头，渡海登妈屿岛谒妈祖庙，虔诚进香求福。
　　当天，母女俩乘坐汕头太古洋行南记公司的“大信轮”渡海。岂料船离开码头不远，惊涛骤起，大信轮不幸蒙难，乘客溺死者多人。郭妻死而幼女侥幸获救。
　　郭府治丧之际，亲友纷纷送挽联，多为阿谀俗套之辞，未有一联能使郭某动容中意。
　　翌日，治丧席酬宾。众客将入座，郭偶见廊下喷水柱上，新挂一副挽联，字体清秀，其联曰：
　　大限信难逃，莫怨沉舟因拜佛；
　　英魂应含笑，且喜弱女庆回生。
　　郭某捋着胡子，睮容稍舒，深以为此联直面人生，畅评生命无常，且慰生悯死之情超乎凡俗，堪称群联之冠。
　　诚然，斯联仅以二十四字，便将拜佛、沉舟、母丧、女存的不幸过程铺叙详尽，还巧妙地将“大限”(宿命论)与“大信”(轮船名)暗嵌联内，悲悼气氛中仍衬以“笑、喜、庆”等字眼，令人读后可获悲喜交集的慰藉。　　
　　当事人郭某询知此联乃本族新聘一位姓萧的青年教书先生所挽赠，为示赏识推重，特亲自走到廊下，将此联移挂于正厅显眼位置，并出人意料地邀请萧先生居丧席之首座。一时蜚声遐迩，传为佳话。

决定 · 发表于 2010-4-2 14:58:50

联林撷英
作者：三槐居士

　　一九二五年腊月三十日，晚清状元、著名实业家张謇和家人一起回海门常乐老家度岁，为扶海宅大门撰写了一副春联：
　　“丙穴来鱼，君子有酒；
寅年占虎，大人之文”，
　　此联巧妙地将“丙寅虎年”之意嵌在联内，语意老到，信手天成，体现了他驾驭语言文字之深厚功力。

　　一九三七年，时任国民党第二战区司令长官的阎锡山到无锡游览。登上锡山以后想出一个上联，句曰：“阎锡山过无锡登锡山锡山无锡。”一连出现三个“锡山”、两个“无锡”，而且又是人名，又是地名，一时竟无人能对。直到一九四五年，《新华日报》华中社社长范长江随陈毅到安徽采访。当到达天长县时，他突然灵感涌动，对出了阎锡山的“绝对”：“范长江到天长望长江长江天长。”三个“长江”，两个“天长”，同样既有人名，也有地名，完全符合要求，而且气势恢弘，读来令人振奋。

　　旧时商业店铺的门口、厅堂或幌旗之上常置楹联，清末北京某药材庄曾悬一联：
　　“大将军，骑海马，身披穿山甲，过常山，去斩草寇；
　　小红娘，坐荷车，头戴金银花，到熟地，接见槟榔。”
此联用各种药材名所作，妙趣横生，幽默诙谐，雅俗共赏，构思奇巧，结构新颖，还起到了吸引顾客的广告宣传作用。

　　许多文人墨客喜欢为名胜题联，黄山景点“猴子望太平”（即“猴子观海”，此海既指云海又为山旁太平湖。）就题有一联：
　　弃弼马天宫，来云海黄山，莫问有多少花花果果；
　　抬金睛火眼，望春风赤县，岂能无万年太太平平。
　　此联虽无“猴”字，却借《西游记》中美猴王曾受封天宫“弼马温”和悟空的锐眼而“猴”神，堪称妙绝，正所谓此联无“猴”胜有“猴”！

　　江浙一带文化底蕴丰富，即使平民百姓的婚联也不落俗套。据说百年之前浙江绍兴某潘姓公子迎娶何家小姐，一乡塾教师撰得一联：
　　上联：嫁得潘家郎，有田有米有水；
　　下联：娶得何氏女，添人添口添丁。
　　横批：潘何联姻。
　　此联不但对仗工整，且含意深远，最妙的是把“潘”“何”两字拆开而作联语，妙绝之境，任尔遐想。