观之（金文于其下加匕，可以知此字义源于此），金淬火，磨于石也，是其首义。《说文》言金涂也，也孰近之，故诗经云“错衡”，史记曰“错臂”，皆有涂画之意。
、
皆有所指，归而曰错。
，焉有肉下巴之象~
，娄者，偻也。
，二
，孰先孰后，此则难考，或并行于当时，一则执杖施言，二则端坐施言，此皆部落首领之雏形也。天子牧民，民者如羊，是故群字于此乃君率领其民之象，此字据源应于商周年代，其义初变，始为“党而不群”。然社会流变千年，也复无脱出原始二义，一三五成群，二群有统率。不见QQ群尚须群主乎~
则意味深长；若
不过牛羊同为被牧也，同为财物；若
者，若
者，也不过其义衍化。
，而无狗字（金文始有
），时间先后悬殊过长久。良字本为有通道宫屋之意，犬为卷尾之兽，甲骨文中犬豕甚无差别，长尾为犬，短尾为豕，甲骨文时代家畜与野兽指向未清，故“良狗为狼”之义虽无甚大差，也当存疑。
字，良、郞、廊三字本相通，此甚可玩味。色狼一词，原比色鬼有趣，鬼则轻薄虚弱，狼则猛足腰健。所谓锐头白颊，高前广后，实精壮之姿也。甲骨文中犬豕相近，疑狼肥则如猪，精壮不成，也当宰之，所谓冬献狼是也。至今犹有冬季吃狗肉之风俗，唯爱狗人士风起，不见爱狼，可叹。。。
你们俩这是琴瑟和鸣呀
，这个很难看清字源流变与结构含义，所以仅供参考（中间的田字其实就是金文的“果”）。还可以写作倮、躶。来看，是亡+口+执+肉+衣，忘记穿衣为裸。在此时裸与裹的意义本未对立，因为裹的原义是拿衣服包果子而已，参见某些地方还存在采茶味、果子时放在身前的衣服这等现象。。到了
这两天都没喝酒，没下酒菜了
（氵難），这是长江最大支流的水域，难字表示苦难，可见此字当时并不怎么堂堂正气。因为，它的第二个字型是
（氵
），指一个人戴枷束刑放流在此地；接着
字，有说氵后那字是火域之意，也有说乃是烕字，可见这字开始确实不怎么样，苦难几近绝域呀。然后才是
，最后定型于漢，但是根底里的苦难还是在的。这个这个汉族一名开始于东汉左右，实际我先民并未怎么自称汉人，因为称为秦人、唐人之类史见不绝。虽然而今百度百科之类扯云“维天有汉”，但是直到十九世纪左右才确实用汉来代表我们华夏族。至于汉、出现于何时倒不太可考，大约民国时代已有，大约于
字再简化而来。
。前面说到狼字的良为
，可见会养禽兽的女子便是良女。怪不得自来美女易受男人关注，看来自古使然。尤其如今时代，容貌身段衣饰俱新艳透彻，男人实也难为，多关注几下便成色狼。后来小篆写作
，襄者，手揽装谷物之袋也。由此可见良女之义，由守家养禽兽而春播、耕耢诸事。又一说字代表女子将嫁之时，从家里带走的包裹，不过此义应该当有附会之处。若真，则嫁出的女儿，泼出的水这俗语也由来甚久，所以宋代娘的俗字还有
，倒也似女与外二字相结合。字当有新义，待后人解之。
，不是京字，上面是子字倒写，意则胎儿产下时羊水流出（中山王墓中的流写作
，腹有胎儿之意，强调生育之象）。故此时流字尚未有流水之含，再由产育有生有死，始加氵与每二旁，死则为流
，活则为毓，如今流产一辞尚有古义。再后字型变为
,至隶书始为流。可见字型流演自古未曾不变，纵字义已衍变万全，若此字，于篆文明已具：水行、流放、流水、择求、下滑、单位名词（八两为一流）、行走、目视不端、传布、流派、品级等义。。自也三变始定其型，皆字型之变，有书写工具之大因素在内。
等诸异体，或由草书中来，或由篆隶书中来，万变不离其宗，倒也无甚古怪。原来槐花的流氓们俱是孔孟之徒，某深以为然
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